今天在西方社會，最高的道德準則就是寬容和不論斷。「接納」和「排除」讓人覺得無法接受，即便是在某些合理的情況下也有人會認爲那是排外和種族主義。但是，教會成員制度的確有聖經依據：

• 伊甸園本身就意味著分隔，有內也有外。亞當和夏娃被趕出後就不能再回去。（創2:8，3:24）。
• 諾亞的方舟也有方舟裡和方舟外的區分（創7:16）。
• 曠野裡神的子民仍然需要潔淨自己、住在營內。犯罪不潔之人要被趕出。（利13:46，民5:3）。
• 以色列是一個區分內外的民族，由神的食物律法、節期、政治疆界、敬拜場所，甚至對跨族婚姻的反對而區分開來（利11，23；書14-21；王上8；申7:3）。
• 在新約中，舊約倫理和文化的界限被取消了，但是一個更加清晰的界限被劃出來：因著人的信心宣告和生命的果子，以及洗禮和聖餐區分誰是神的子民和誰不是神的子民。洗禮和聖餐是教會成員的體現。受過洗禮的才可以來到主的桌子面前，而那些還不是信徒的則不可以。
• 在哥林多前書5:12-13，保羅挑戰哥林多教會審判那些在「教內」的人，並且將對「教外」的審判留給神。哥林多人如何知道誰是「教內」的人，誰是「教外」的人呢？他們知道保羅在說什麼，因爲人們已經公開、正式的清楚辨別誰是教會的成員。