神的恩慈使我們的「枝子」不斷成長——我們正在考慮建立一些架子來更好地滿足會眾中女性的需要。當我們回顧過去兩年，我們爲神的信實在我們教會的女性中所作的工感恩。

地方教會是開展門訓的最佳場所，當我們與同樣立約的基督徒一同閱讀聖經時，我們正在做一件具有永恆意義的公義之事。委身於研讀神的話語，認識神的命令，並在你愛神話語的同時建立信徒的身體。

以基督爲中心的生活就是以教會爲中心的生活。只有以教會爲中心的生活才能創造我們迫切尋求的那種平衡，因爲教會將我們生活中不同的部分在基督裡聯合在一起。

聖道和聖靈所有重要的事工都產生於一個交叉點：真理與真理相遇。神聖的救贖主會滿足人類真誠的需要。因此，當兩個（或更多）人因門訓或教牧輔導見面時，他們必須把這種更深刻之相遇的關鍵要素擺在桌面上，這個相遇會改變我們現今的生命和永恆的生命。在這樣的情況下，門訓中所有的言行就必須始終圍繞著兩個關鍵的問題。

在基督徒團體中的團契生活意味著什麼？對於牧師或任何基督徒來說，如此關鍵的問題並不多，因爲沒有任何呼召如此不可逃避，就是我們作爲教會的呼召。很難想像還有什麼資源比迪特里希·朋霍費爾近一個世紀前的經典之作《團契生活》更豐富的了。

聖經輔導與教會中流行的其他各種輔導方法有什麼不同？……我認爲最好的辦法不是嘗試把所有的方案都分門別類編輯成冊，而是培養辨別的基本技能。以下四個問題可以讓你公平、準確地檢測任何一種輔導方法是否魚龍混雜。一旦你學會了分辨地與任何一種模式打交道，你就能夠評估那些在你教會圈子裡流行的特定輔導方法的優缺點了。

區普認真對待《希伯來書》10:24-25 並從中思考能如何激勵我們，我爲此感恩。願我們能受到區普的鼓勵，去做同樣的事。

基督徒敬拜的每一個要素都涉及全體會眾的積極參與……會眾在主日早晨聚會的每一個環節中都扮演著重要角色。再次強調，會眾不是聽眾。有鑑於此，請思考以下三個實際應用。

我們的會眾在絕望的時候需要的是什麼，我的兒子在半夜需要的也是什麼。他不需要關於潛意識、什麼是夢、爲什麼不需要害怕夢的說教。相反，他需要的安慰是知道我在身邊。作爲牧師我們有一種獨特的喜樂，那就是陪伴在我們的成員身邊，並以此讓他們感受到上帝的安慰、關懷和憐憫。

《傳道書》7:8 中傳道者睿智地指出：「事情的終局強如事情的起頭，存心忍耐的，勝過居心驕傲的。」我們真的需要耐心地預備。讓我們謙卑下來，在起頭的時候好好受訓，這樣我們就能爲終局主賜下的果子而喜樂。