【編注：九標誌事工是國會山浸信會的附屬機構，所以我們提供國會山浸信會的信仰告白，一方面是讓讀者瞭解我們所相信的教義，另一方面是給想要建立信仰告白的教會提供一個樣例。本告白沒有版權，歡迎眾教會採用或修改。】

按：自從使徒時代直至如今，基督徒都寫下教義、信條和定義性的宣告。作爲認識神的人，我們認爲很有必要爲教會基於聖經定下一個簡明的真理標準作爲房角石。我們的信仰告白總結了核心的基督徒信仰，展示了基督裡的合一，且保護教會免於錯謬。

所有加入本國會山浸信會的基督徒都需要確認本教會基於1853年新罕布什爾信仰告白改編而來的信仰告白。這個信仰告白宣告了我們的信仰連結於歷史的基督教信仰與福音派信仰，信而受洗的觀念，以及會眾制教會體制。一旦接受了這個信仰告白，我們就有責任相信它和根據它而生活。

1. 聖經：我們相信聖經是由受神的靈所感的人寫下的，又是屬天教誨的完美寶藏。它以神爲其作者，救贖爲其目的，無誤真理爲其內容。它把神審判世人的原則啓示出來，因此，無論現在或至將來，它必永存至世界的末了，也是基督徒合一的真正中心，並人類行爲、信條和意念所竭力符合的最高標準。
2. 真神：我們相信永活和真實的神是獨一的。祂是自有永有的、智慧的靈，祂的名爲耶和華。祂是這個宇宙的創造主、救贖主、護理者和統治者。神在其自己的聖潔和各種完美上是無限的。祂配得一切的尊榮、信靠和愛戴。這位永恆的上主，雖然在本性、本質及存在上無分別，卻以聖父、聖子、聖靈三個不同的位格在合一中同存，在偉大的救贖工作中以不同的職分合一地啓示自己。
3. 墮落：我們相信人是造物主本於自己形像的創造。起初，人是清白無罪的，他運用其自由抉擇從最初的聖潔與喜樂中墮落，並爲人類帶來了罪惡。自此以後，所有人都成爲罪人，並不是被迫乃是自願，在本性上拒絕和抵擋神的律法所要求的聖潔，積極主動地傾向犯罪。因此，人將在神公義的審判中得著永遠的毀滅。
4. 基督：我們相信罪人得拯救是全然的恩典，這拯救是透過神兒子作爲中保而完成的。神的兒子因聖父的差遣，成爲我們的樣式，但卻沒有犯罪，因著順服而遵從神聖的律法，並透過受死成爲我們罪完全的贖價。祂已經從死裡復活，祂升至天上的寶座，現在被高舉在神的右邊，在那裡成爲世人的中保。在祂裡面有對人性溫柔的同理心和神性的完美。因此，祂是我們最合適的、充滿憐憫的且是完全足夠的救主。
5. 稱義：我們相信基督所確保的福音帶來最大的祝福就是一切願意接受耶穌基督作爲主和救主的人都得以被稱爲義。稱義包括罪得赦免和得著按著神公義原則的永生應許。稱義是神所賜予的，不是因爲我們曾經做下的任何善行，而是單單透過對救主寶血的信心。也正是透過這種純全的信心，神白白算我們爲義。稱義把信徒帶進人與神之間和平與喜樂的關係，也確保我們接受其他與今生永恆有關的祝福。
6. 救恩：我們相信救恩的祝福是透過福音白白賜下的，我們相信所有人都有透過誠懇、悔過和順服的信心回應福音的責任，並且我們相信唯一攔阻罪人得著救恩的因素就是人完全墮落的本性，因此人選擇拒絕福音，而這種對福音的棄絕使人更是被定罪。
7. 重生：我們相信若要得救，罪人必須重生，或稱得著新生。重生給我們的性情帶來對聖潔的渴慕，是聖靈的能力與神的真理聯合作成的，使我們自動服從福音。重生是會在悔改、信心和新生命的善果中表現出來的。
8. 悔改：我們相信悔改與信心是神聖的責任，也是彼此不可分的恩賜，因著從神而來重生的靈而寫在我們的心上。因著對我們的罪、面臨的危機和無助的深刻認識，也因著基督的救贖之道，我們藉著真實的悔悟、認罪和哀求憐憫的心從罪轉向神，同時發自內心地接受耶穌基督爲我們的先知、祭司和君王，並單單依靠他作爲我們獨一和萬全的救主。
9. 揀選：我們相信揀選是神恩惠的旨意，祂藉此來重生、成聖，和拯救罪人。這揀選與人的自由是完全不相矛盾的，揀選之中也包含一切神所使用的達至祂目的的手段。揀選是神最高善的榮耀展示，又是無限的智慧、神聖和不變的。揀選消除我們的矜誇，促使我們謙卑、愛心、禱告、讚美、信靠和效法祂的憐憫。這激勵我們在各樣事上盡最大的努力，使神揀選的果效在一切真心相信福音的人身上顯明出來而得著確據。我們相信揀選是基督徒救恩確據的基礎，但也需要和配得我們盡力擺上最大的勤勉。
10. 成聖：我們相信成聖是因著神的旨意，我們在祂的聖潔中有份的過程。成聖是漸進的， 自重生開始，藉著聖靈——我們的印證者和保惠師——內住於信徒中的同在與能力，透過神所預備的方式而進行的。這些方式包括神的話語、自我省察、釘死老我、警醒和禱告。
11. 聖徒蒙保守：我們相信真信徒都會忍耐到底。他們對基督至死的忠心是將他們與虛浮的假信者區別開來的重要標記。我們相信神有特別的保守看顧他們的福祉，他們必會爲神的大能所保守，藉著信進入拯救中。
12. 福音與律法：我們相信神的律法是祂道德律永恆不變的旨意，律法是聖潔的、公義的，也是良善的。我們也相信聖經所說，墮落的人因著對罪的迷戀而不能行出律法的要求，聖經也同樣告訴我們福音的偉大目的就是將人從這種罪的捆綁中釋放出來，並透過中保，也透過與有形教會的連結所帶來的恩典途徑，恢復我們對神聖律法的真誠順服。
13. 教會：我們相信一間屬於主耶穌基督的有形教會，是一群已接受洗禮的信徒。他們是在信仰上彼此立約、在福音裡彼此團契的一個群體。他們遵行基督所設立的聖禮，委身於基督的教訓，並行使他們藉著基督聖言所獲賜的恩賜和權柄。教會按聖經設立的職事是長老和執事^*，他們的資格、權利和職責都在寫給提摩太和提多的使徒書信中。
14. 聖禮：我們相信基督徒的浸禮是爲信徒而施行的，是奉父、子、聖靈的名把全身浸入水裡面的禮儀。這是一個順服的行動，象徵著信徒信仰那位受難、被埋葬和復活的救主，也表明了信徒向罪死，舊我的生命已被埋葬，並在基督耶穌裡復活，行在新生命中。洗禮作爲教會的聖禮，是信徒得以加入教會成爲成員，並與教會中其他信徒同守主餐的一個先決條件。
15. 主日：我們相信每個星期的頭一日被定爲主日，或稱爲基督徒的安息日。這日應當爲著信仰的目的被分別爲聖，應參與個人的和公眾的崇拜與靈修的實踐，並準備進入那爲神子民所存留的安息。
16. 政府：我們相信民事政府是神所設立的，爲的是人類社會的益處和秩序。我們應當爲民事官員禱告，尊敬他們，並且順服他們。唯有當政府的法令與我們的主耶穌基督的意旨相違背時，我們無需順服。基督是良知的主，並是萬王之王。
17. 審判：我們相信義人與罪人有根本和本質的區別。我們相信唯有因主耶穌的名透過信心而稱義、被聖靈所成聖的人才是神眼中的義人，而那些繼續頑梗不信的人是神眼中的惡人，且是被咒詛的。這種區別在生前和死後都存在。
18. 末世：我們相信世界的結局近了。我們相信在末後的日子，基督將從天降臨，並復活墳墓中的死人以帶來最終的審判。徹底的區分將要發生：惡人將被定罪要受永遠的刑罰，義人將接受賞賜得享永遠的福樂。這樣的審判是基於公義的原則，且對天堂和地獄中的人而言是存到永遠的狀態。