原文標題與鏈接： Complementarianism in the Gray Areas

翻譯：王清彥

一些深信互補主義的人，可能會問某些包含「灰色區域」的問題。這些問題可能包括：女人能否教導男女同堂的主日學課程？是否允許女人在教會中偶爾客串講道？

當我尋求鼓勵女人們理解她們在家中和教會中所擔當的符合聖經的角色時，我多多少少經常地聽到這類的問題。有時這些問題純粹是學術問題，而有時它們是出於某位女性的經歷，抑或是出於她渴望以這些方式服事教會的心。

男女同堂的主日學？

我對這些問題的回答是非常一致的：首先，女人不應教導有成年男性在場的主日學。在我們美國的福音派教會中，我們致力於神的話語的權威和宣講，我們的成人主日學課堂在重要性上僅次於我們的敬拜聚會。

這些主日學課堂，通常是教導聖經或至少是教導符合聖經的原則的地方，其中包含應用，旨在活出我們作基督徒的新生命。在許多教會中，主日學課堂要比佈道的時間長。對於教會成員的門訓，這些課堂中的教導理當意義重大。

既然這些成人主日學課堂如此重要，根據我的理解，這些課堂的教師應當限定爲有資格的男人。

客串講道？

其次，女人不應被允許在一間教會中客串講道，即便是在這間教會的長老們的「權柄」之下。再次強調，神的話語的宣講是教會生活中重要性最高的，神的話語本身清楚地將這樣的宣告限定在有資格的男人身上。

「我不許女人講道，也不許她轄管男人」（提前2:12）。保羅同時禁止講道和轄管。儘管講道涉及轄管，但它們不是同義的術語，保羅同時杜絕二者。故而，難以理解我們如何能將女人客串講道的做法與這條命令協調。

女人可在教會長老的權柄下作「客串講道」的想法，是在違抗主在他的教會之上的終極權威。就像妻子絕不應隨從她的丈夫墮入罪中，女人也絕不應隨從長老墮入違背神清楚的命令的罪中。

在關乎女人參與教牧事工的所有問題當中，每次的對話都應被一個事實所框定，即教牧事工不是權利，而是特權。問題的焦點不是男人對抗女人，而是神深深地關心著他的教會，他掌王權，他決定確實地或者絕沒有選擇誰牧養他的羊（結34）。

僅僅作男人，並不必然擁有教牧事工相關的資格。事實上，我們所認識的大部分男人都將不會成爲教會的領袖。上帝已經創造、預知、買贖、挽回、愛、拯救他的教會，並讓教會成聖。無怪乎神要保守教會免受傷害。

符合聖經的角色

讓我們再看一看教會內符合聖經的角色的基本原則。

從提摩太前書3:1-7和提多書1:5-9，我們瞭解到長老要是有資格的男人。我們也瞭解到長老要在教會中完成特定的事工，更明確地說是教導和轄管，管理教會身體（提前3:4-5），並且能夠批評（多1:9）。長老要「堅守所教真實的道理」（多1:9）。長老擔負完全清楚的職責，要忠誠地、有效地教導和應用神的話語。因此，提摩太前書2:12—「我不許女人講道，也不許她轄管男人；只要沉靜」 —似乎清楚地將長老的職能，以及長老的職份，限定在有資格的男人身上。

在我看來，這幾段經文清楚地禁止女人向男人教導神的話語。一間教會的所有成人成員，要從有資格的男人那裡，在符合聖經的闡述和教義訓練中，接受他們基本的教導。這是神所設立的權柄體系，而且是好的。另外，這是聖經的一致見證。如神學家古德恩（Wayne Grudem）所說，

我的（不允許女人向男人教導/講道的）立場基於整本聖經中的一個模型，從創世記到啓示錄，其中從沒有那麼一瞬是女人向一群男人講道的。在舊約中，祭祀們教導聖經或者神的律法，他們都是男人。在新約中，長老們都必須是男人。所以，這與保羅在提摩太前書2:12中的特定教導是一致的，「不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。因爲先造的是亞當，後造的是夏娃，且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪中。」這並不是一段孤立的經文。

仿效三位一體

所以，當我們按照神清楚的教導和命令生活時，我們中間權柄和順服的多變角色是在仿效三位一體的關係。永恆聖子受天父的差遣成爲肉身，並成全天父的旨意。子喜悅順服父，所作和所說只照父所教訓他的（約8:28）。

顯然聖父和聖子在價值和能力上是平等的，因爲二者都是全然的神，而在永恆聖父和永恆聖子所實施的角色中，他們建立的是權柄和順從的關係模型。同樣地，教會中男人和女人在價值和能力上是平等的，即便他們角色不同。

事實上，神用這種方式設計他的教會，因爲他是男人和女人的最初設計者。神知道哪種方式最行得通。當女人推動去承擔那些爲男人預備的角色時，男人太容易會讓賢，被動地讓女人「主持大局」。很顯然，當教會變的越來越「女性化」時，男人變得越少活躍和參與教會事務，甚至完全退出。我們必須時常用神的話語重新校準我們的意念和心思，視他的權柄爲完全合宜並完全有益的。他是神，而我們不是，我相信，你像我一樣從經驗中得知，對合宜的權柄的合宜的順服會給所有參與者帶來祝福、秩序和興旺。

教導女人？

現在，我們必須承認，女人有資格教導其他女人（提多書2）和孩童，事實上這是強烈鼓勵的，也確有許多實例，其中我們可以看到女人教導女人是非常合宜的。這確保說，那些神所恩賜有教導能力的女人，有許許多多的選擇來用她們的恩賜服事教會。神配搭教會的身子，所有的肢體都按所需的領受恩賜（林前12:22-23）。臺前講道和教導的不比「幕後」恩賜更有價值，至少在神的經世三一的關係中，沒有這樣上下級的價值區分。

當男孩成人？

但是，關於女人教導小孩子呢？當小男孩長成男人呢？從什麼時候開始，教會中的年輕男子應當開始從男人而不是女人領受基本的聖經教導？如我丈夫所言，什麼時間點一個男人變禿？我們知道什麼時候一個男人有頭髮，什麼時候沒頭髮，兩者之間卻是有點不好說！男孩子會長大成人這是真的，卻很難說什麼時候一個男孩子變成一個男人。文化不同，進入成人的過渡期也不同。

似乎可以說在在高中階段的某個點，年輕的男孩變得足夠成熟，可以照年輕的成人待他們。因此，將對高中男孩（或者混性別課堂）的教導限制在有資格的男人身上，是更加謹慎的做法。願神向成年男人施恩，使他們看見投入對他們教會的年輕人的生命的事工，是一個高度的呼召和責任。

我們絕不願不必要地限制女人參與教會生活的方式。聖經清楚地教導遵守神的命令就是生命的道路，而人爲的規條產生失望和死亡。因此，我們希望謹慎地持守神所立的命令，而且不加添什麼。

讀經，禱告，服事聖餐，作見證？

在我們的教會中，女人參與公開讀經，禱告，服事聖餐，而且是以長老團認爲合適的方式。當然，也有空間女人向一群男人和女人分享其見證或者講述一些經歷（也許是一次宣教旅程），這可以是在週日上午的敬拜環節。

遵循神的智慧引導來帶領教會，並非就是將女人排除在成爲興盛、運轉的肢體之外。我們同是領受神恩典的。

成熟度的增長

基督徒成熟度的增長關乎看見並擁抱神的道路的益處，順從他美善和公義的權威。作爲女基督徒，我被呼召在其中成長，是藉著順服他在我生活中所設立的合法的權柄，包括教會中長老的權柄。我對權柄（長老，我的丈夫，政府）的順服效法基督對天父的順從。當我更加認識神，明白他的美善和恩賜，感恩他透過基督所成就的救贖計劃，所有這些幫助我心懷喜悅地順服。如羅馬書8:32提醒我們的，神已將我們對一位救主最深的需要放在了耶穌基督身上；他是向著我們的，我們可以信他會滿有恩慈地賜給我們所有的東西，包括合宜的機會來運用他所賜給我們的恩賜。

與其嗔怒什麼是神對女人在教會中角色的清楚限制，願我們所有人都尋求榮耀主，看他在教會中的命令爲好的和可親的，我們願意心懷感激並且是全心全意地執行教會的工作。對於有教導恩賜的女人，你身邊有女人和孩子需要福音的真理、符合聖經的神學訓練，和靈命的門訓。願我們都信心充滿地執行神交託給我們的任務，因爲知道那日子近了。

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