自 20 世紀 80 年代以來，學術界開始認真研究《詩篇》的形式。雖然將《詩篇》視爲一整卷書的觀點尚未深入人心，但牧師和講道者可能已經在最近的註釋書中發現了這個論點，如詹姆斯·漢密爾頓（James M. Hamilton）的優秀著作。在講道中將《詩篇》作爲一整卷書來宣講，乍看起來可能是一項艱鉅的任務，但卻非常值得。以下是四個原因。
《詩篇》是獨一無二的，因爲它既是上帝對我們所說的話，也是人對上帝所說的話。這些《詩篇》作者的心態告訴我們一些關於我們這個世界的現實：上帝指引著人類的歷史。如果《詩篇》的作者們不相信這一點，他們就不會向上帝呼求。
縱觀以色列的歷史，從王國雛形到流亡分散於列邦中，上帝一直都在關懷、保護和扶持祂的子民。無論環境如何，上帝都在積極地看顧。今天也是如此。王國興起，王國滅亡，但上帝在這當中都是信實的。
我在愛爾蘭寫下這篇文章。科布（Cobh）位於愛爾蘭的南部海岸線上，它很出名因爲它是泰坦尼克號橫渡大西洋前的最後一站。在科布的高處矗立著聖科爾曼大教堂（St. Colman’s Cathedral），這座巨大的建築高聳入雲，氣勢恢宏。無論你站在哪兒都能看到它。
當我們把《詩篇》作爲一整卷書來宣講時，上帝的形像也與之相似。祂是人類歷史的主角，高聳入雲。
《詩篇》的推進軌跡在向我們確保，哪怕面臨仇敵和流亡，上帝也在引導人類的歷史。當我們面對動盪的生活時，這對我們來說這是多麼大的安慰啊。
《詩篇》以情感豐富著稱。正如約翰·加爾文（John Calvin）和其他許多人所觀察到的那樣，《詩篇》作爲詩歌不僅準確地捕捉了人類的情感，而且涵蓋了人類全部的情感。然而，我們需要讀完所有的《詩篇》才能感受到這一點。試著在配偶去世的那天讀《詩篇》148篇。它太歡樂了——它不是爲這樣的場合而寫的。試著在你持之以恆地爲之禱告的朋友終於歸信的那天讀《詩篇》第 88 篇。它太沉重了。只讀一篇《詩篇》無法捕捉人類的全部經歷。
但把《詩篇》作爲一整卷書來讀就可以捕捉人類的全部經歷了。這也可以矯正我們；給生活帶來壓艙石和平衡。當我們陷入絕望的深淵時，《詩篇》不僅爲我們提供了表達這種感受的語言，還爲我們帶來了盼望，那就是美好的日子終將到來。當我們在喜樂中翱翔時，《詩篇》不僅爲我們獻上讚美之歌，還告誡我們在這個世界上的生活不會永遠如此。
閱讀整部《詩篇》，我們就會發現，我們所面對的一切都不是獨一無二的經歷，我們所面對的一切也都不是永恆的。《詩篇》提醒我們，應該用長遠的眼光來看待生活；沒有哪一天的感受或事件能決定我們一生的經歷。生活就像《詩篇》一樣，跌宕起伏。
《詩篇》結構背後的一個驅動力就是對新的大衛式君王的盼望。我們的新約明確指出，新的大衛式君王就是耶穌。例如，耶穌本人和《希伯來書》都將《詩篇》第 110 篇應用在耶穌身上（可 12:35-37；來 7:17、21）。
如果我們想讓人們看到耶穌是最重要的，那麼就應該宣講這 150 篇《詩篇》全書。《詩篇》就像聖經中的多用途隔水抗鏽劑一樣，能讓我們降低對次要事物的執念，迫使我們仰望更偉大的那一位。基督徒常常建議慕道友閱讀聖經時從福音書開始。這是很好的建議。但我想再加上《詩篇》。《詩篇》顯明了那應許之王已經降臨，並爲我們贏得了戰勝罪與死亡的勝利——祂的名字叫耶穌。
我們的仰望和渴望還沒有結束。耶穌君王還會再來。到那時，祂將終結這個世界，建立新天新地。
《詩篇》訓練我們去迎接那個即將到來的世界。五卷《詩篇》的總體趨勢是，前幾卷更多的是哀嘆，後幾卷更多的是讚美。特別是第五卷，迸發出哈利路亞的讚美（英文譯爲讚美耶和華；詩篇 111:1，112:1，113:1、9，115:18，116:19，117:1、2，135:1、3、21，146:1、10，147:1、12、20，148:1、7、14，149:1、 9，150:1、6）。它讓我們適應那個世界，在那裡，沒有什麼可以引起哀嘆，所有的事物都會激起讚美，那裡沒有痛苦、疾病、悲傷或罪惡。就像我們在遊覽都柏林、巴黎、倫敦或紐約之前可能會拿起我們的旅遊指南一樣，我們也應該在去往天堂之前拿起《詩篇》。
學術圈可能再次發現了150 首《詩篇》刻意的排列順序，不過它對教會裡的基督徒有著非常實際的益處。出於這些原因以及更多原因，我們應該把《詩篇》作爲一整卷書來宣講。
譯：DeepL；校：Jenny。原文刊載於九標誌英文網站：Four Reasons to Preach the Psalms as a Book
