原文標題與鏈接： The Sins Behind the Sin of Pornography

翻譯：王清彥

雞母珠藤蔓帶有一種雞母珠毒素，是地球上最致命的毒素之一。若外皮破裂，攝入一粒摘自藤蔓的種子就能殺死一人。事實上因其色彩鮮豔，這些種子被人用來製作珠寶和禱告念珠。雞母珠藤蔓在熱帶環境中茁壯成長，在合適的條件中則能蔓延氾濫，這就意味若不對付它的生長條件，就幾乎無法將其根除。

色情問題似可與之等量齊觀。色情，能致死靈魂摧毀生命，在合適的條件中（在一個更廣闊的充滿罪、掙扎和處境的生態系統中）茁壯成長。它從不孤行，它在合適的因素組合下培育，色情問題以其他罪爲糧，如同癌症從糖中汲取營養，色情問題也餵養其他的罪，如同癌症滋養別的疾病。我們無法分離和隔離性犯罪，我們最好承認它與我們生命的方方面面的關聯，也就是那些我們覺得毫不相干或者可能情願不觸碰的方面。

重點是不單認清色情問題，而且要對它開戰。我們不能除雜草卻不滅它的種子，不處置它生根的土壤，不限制我們所施的肥。當我們試圖打敗色情的試探，卻不對付澆灌它的溪流，那麼我們注定要失敗。

在本章節中，我們意圖在色情問題與我們所思、所感和所行的一切事的關係中認清它，從而用唯一的方法—耶穌基督的福音所帶來的完全的生命轉變—來徹底治死色情犯罪。我們將考量它萌發而出的土壤的成分，它藉以繁茂的肥料，以及它所產的毒果。藉此，我們希望聚集符合聖經的、以基督爲中心的勸勉，使人心和生命得到完全的改變。

色情犯罪的溫床

在箴言第7篇，所羅門講述了一個無知的少年陷入性淫亂而將自己的生命墮入毀滅的故事。故事的精彩部分讓我們不可思議地看見性犯罪的各種前兆：愚昧婦人的虛假，生命的驕傲，以及人的讚美。

愚昧人的僞裝

愚昧人裝作自己有智慧。愚昧人認爲自己不是那麼愚蠢，與他周遭的元素交互仿若盡在他手中。想著「懷裡揣火」也不至被燒（箴6:27）。如這個故事所證：

我兒，你要遵守我的言語，將我的命令存記在心。遵守我的命令就得存活。保守我的法則，好像保守眼中的瞳人，系在你指頭上，刻在你心版上。對智慧說，你是我的姐妹，稱呼聰明爲你的親人，她就保你遠離淫婦，遠離說諂媚話的外女。

我曾在我房屋的窗戶內，從我窗櫺之間往外觀看，見愚蒙人內，少年人中，分明有一個無知的少年人，從街上經過，走近淫婦的巷口，直往通她家的路去。在黃昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。

少年人無知，因爲他從街上經過，走近淫婦的巷口，彷彿自己能抵禦她的甜言蜜語，彷彿能夠就近她卻不受害於她的陰謀，彷彿進入她家中不會賠上自己的性命。這個淫婦代表著所有的性淫亂，她與少年人彼此相交的方式則代表著色情如何對我們說話，我們又如何回應它。

試想，有多少次涉足色情內容是從自認爲足夠聰明、足夠強大來挑逗這個世界，而不會一頭栽入其中開始的？瀏覽網頁，深夜電視熒屏縱情，偶爾瀏覽社交媒體，在工作中調情，不加約束的幻想，不負責任的離家旅行，不加過濾地訪問各種設備—這只是我們愚蠢地裝作能夠安全「從街上經過，走近淫婦的巷口」的些許例子。

生命的驕傲

任何權利感都會更加強烈地把我們調諧至色情的波段。如果你認爲你應受美女的關注和歡心，那麼你就準備好了被誘惑。如果你沉迷於想像男或女進入你的召喚，依從你寬衣解帶，那麼色情將會生吃了你。來聽這個故事的展開：

看哪，有一個婦人來迎接他，是妓女的打扮，有詭詐的心思。這婦人喧嚷，不守約束，在家裡停不住腳，有時在街市上，有時在寬闊處，或在各巷口蹲伏，拉住那少年人，與他親嘴，臉無羞恥對他說：「平安祭在我這裡，今日才還了我所許的願。因此，我出來迎接你，懇切求見你的面，恰巧遇見了你。

我已經用繡花毯子和埃及線織的花紋布鋪了我的床。我又用沒藥、沉香、桂皮薰了我的榻。你來，我們可以飽享愛情，直到早晨，我們可以彼此親愛歡樂。因爲我丈夫不在家，出門行遠路，他手拿銀囊，必到月望才回家。」

淫婦用許多巧言誘他隨從，用諂媚的嘴逼他同行。

請注意淫婦如何喚起少年人的驕傲。她諂媚他，她給他機會來擁有另一個男人的妻子，這使他自大。給他征服的機會，使他優於其他男人。不管他在日間早些時候遇到怎樣的挫折，都能用床榻上的勝利來抹除。不管他對權力的渴望如何，都能靠飲下她給的機遇來滿足。不敬畏神，不謙卑地愛他的鄰舍，不關心這個女人的婚姻，只有自私的對性滿足的渴望。

財富、快樂和愛成爲他認定應得的目標。她說：「我全然是你的，我們可以做任何你喜歡的事，你是唯一的掌控者。」啊，權力！沒有哪個驕傲的男女能抵禦。當然，這一幕飽含諷刺：他心念著即將凱旋，跟隨她進了宰殺之地。

人的讚美和懼怕人

在我看來，讚美人和懼怕人合成了色情的生命線。色情圖像被設計爲向觀看者發送一條具有戰略意義的強大信息：你是迷人的，你是令人陶醉的，你是絕佳的愛人，你真偉大。圖像中的男女總是對你惟命是從，他們想得到你，他們爲你歡顏，他們崇拜你。在箴言第7篇中，人的讚美是誘惑不可或缺的內容。請留意在這段經文中淫婦如何讚美那位少年人：她出來迎接他，而不是別的什麼人；她喜悅他，而不是喜悅別人；她渴望他，而不是他的丈夫；她拉住他，與他親嘴，以及望著他的方式都表達著對他的強烈渴望，他絕對醉心於此。如果我們喜歡別人的讚美，那麼我們也會喜歡色情。

同時，色情圖像中的男女從來不會拒絕你，從來不會對你說不。色情提供的世界裡，你能得到認可和肯定，而不必懼怕拒絕和否定。不管你何等羞愧於注目色情，它從來不會批評你。

色情也提供隱私和安全的假象。那個淫婦列出許多不會被捉姦在床的理由：她的丈夫在出遠門；丈夫不知情就不會傷害到他；你在臥房裡的私密事不關任何人的事兒；這只會是倆人的小祕密，無人能知。色情在暗處茁壯，在一個充滿祕密的生命中成長。

色情的產物

我們內心的環境確實決定著色情是否會扎根，不僅如此，我們每日生活中用來餵養我們內心的食糧，也影響著色情成長的程度。性犯罪在一定的條件下蔓延。

焦慮和壓力

生活在一個充滿焦慮、壓力和憂慮的狀態下，我們趨向於助長渴求性犯罪的快感，尤其是色情的內容。配上自慰，色情可能不能移除焦慮，但卻可以予以緩解。它使我們在生活的重擔中得到消遣。它使我們對憂慮的對象麻木。

如酒精或止疼藥一樣，色情能充當一方強大的鎮靜劑。它幫助緩解身體的緊張，安撫不安的情緒。它把所有日常生活中的期限、期待和責任所發出的震耳欲聾的嘈雜都歸於安靜，使我們避開焦慮的根由。主耶穌告訴我們在一天的煩惱中呼求他，不要憂慮，把我們自己交託給他。色情則提供了另一個選擇，一位迷人的、即時的假神。

幻想和控制

強勁的幻想生活加增我們對色情的渴望。

當生活變得艱難或者只是平淡無聊時，就遁入精神樂園，這種趨勢促成一種模式，即尋求其他類型的幻想樂園，如色情。與其面對困難、經歷痛苦並等候主，我們會想像性愛畫面，並把自己嵌入性愛情節中。我們控制著去的時間和地方。與其擁抱單調的生活瑣碎並在其中服事，我們沉浸在色情帶給我們的興奮和能量當中。

儘管主給我們想像力，作爲我們承載他形像的一部分，我們卻能用它來侍奉偶像。我們的創造能力可能被誤引入性幻想。想像力的恩賜，本應該最好地投身於理解聖經的恢宏畫面，喚起我們對神的敬拜，激起我們對耶穌基督的國度的盼望，卻可能被錯誤地用於性的出軌。

縱慾和世俗

對感官刺激的一味追求餵養色情。快感是從神而來的一個好恩賜，但是我們可能崇拜恩賜，而非恩賜的給予者。使我們的感官興奮可能成爲一個消費性的慾望，因此可能避免知覺痛苦。與其將世間所有看作愛神和愛人的方式，我們可能愛那些東西勝過愛神和愛人。這是世俗的核心。

愛世界和世間萬物會加增性犯罪的誘惑力。使徒保羅指出了世俗男人的例子：良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢（弗4:19）。保羅很快說：你們學了基督，卻不是這樣（弗4:20）。在基督裡，我們是新造的，不再是肉體私慾的奴僕，「情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩（加5:19）。如果我們使用食物、飲料、媒體或其他被造的東西來服侍肉體，那麼我們就在營造使色情成長的環境。

這是爲什麼常常的、帶著信心的禱告和禁食能夠對抗性犯罪的原因之一。總體來說，這能使罪身飢餓，從而促使我們更加完全地獻給父神，將我們更加牢固地繫於耶穌基督，並使聖靈更加完全地充滿我們。

失望，憤怒和自憐

有時色情放縱和自慰表達了一種靈命的脾氣暴躁。當有人或令我們失望，或對我們不公，或背叛我們時，性快感變得更加誘人。甚至讓人感覺理所當然。參孫除了性犯罪以外，他還有一個暴脾氣，並傾向於自憐。事實上，他的生命傾向於在陣陣憤怒與陣陣淫亂之間搖擺。我們的肉體易受同樣的搖擺。沉浸於失望中，憤怒中火冒三丈，自憐中自作自受，都激起肉體對色情的渴望。

關係懶惰和逃避主義

「與眾寡合的，獨自尋求心願，並惱恨一切真智慧」（箴18:1）。現實生活中的關係會具有挑戰性，罪的肉體恨惡犧牲的愛。我們愛逃避。無論是在婚姻、家庭還是教會，關係中的責任都是沉重甚至痛苦的。開啓對話需要付上精力。尋求去服侍人需要花費力氣。衝突來到，則需要謙卑、時間和精力，才能以符合聖經的方式解決。

反之，色情是輕省的。與色情內容中的人打交道不需要費力，不需要犧牲，不需要謙卑，不需要化解衝突，不需要喜樂服事。他們服侍我們，他們爲我們而生。我們不必對話或傾聽，我們不必分享和給予—只是取和收。關係懶惰和逃避主義的思維和模式只會鼓勵我們親近色情。

色情的毒果

沉迷於色情會收穫大量效應，其反過來會穩固未來我們對縱慾和色情的依戀。我們今日所沉溺於其中的罪，總能塑造和增強我們明日所面對的誘惑。

羞恥，遮蓋和隱藏

亞當和夏娃違背了神的命令吃了禁果之後，他們二人的眼睛就明亮了，能以全新的、可憎的方式分辨善惡（創3:7）。他們不再是赤身露體而且毫不知羞。他們赤身露體並感到羞恥，所以他們便拿無花果樹的葉子爲自己編作裙子。也許他們的懼怕被避開了一小會兒，直到他們聽到神的聲音。突然間，他們的小遮蓋變得不夠。他們把自己「藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面（創3:8）」。神爲供應他們食物而創造的樹木成爲他們躲避神的面的手段。

吃色情之果會產生類似的效應模式。我們感到慚愧。不去真正地悔改，我們會用自義的行爲和權宜之計來遮蓋自己。或許我們多讀一點聖經，確保參與一項教會服事，誓言永不再看色情。或許我們直奔電視、視頻遊戲和食物。或許我們用周遭能及之物來藏身。所有這些都不湊效，因爲我們試圖掩蓋和躲藏，只會讓色情在明天更具吸引力。

非人化

色情，本質上是非人化的。它使圖像和情節中的人失去了人性，它不遮掩他們的赤身露體，它奪去了他們的尊嚴。它把他們變成了淫慾和自助快感的對象。它奴役他們成爲色情使用者的性變態幻想以及色情消費者的肉慾。

它也拿走作爲觀者的我們的人性。我們成爲淫慾和飢渴的動物。生物本能開始轄制我們，肉慾開始控制我們，而不再是神的話語和聖靈。我們變得更像動物，而不像他所創造我們要成爲的人類。

無耐心，沮喪和無力忍受痛苦

每次我們餵養自己的肉體，雖然得一時平靜，但它卻在我們的生命中佔了上風。當我們火上加柴，火就燒更熱（箴30:15-16）。當我們爲自己靈魂裡的自私和驕傲之火添柴時，我們只會使自私和驕傲更旺。當我們變得愈發自私和驕傲，我們會對上帝、人和麻煩的環境愈加地無耐心和沮喪。因此，我們變得更容易受到色情的誘惑，因爲它以犧牲他人爲代價提供即時、自助式的滿足感，而我們的肉體喜歡以犧牲他人爲代價得來的滿足。

習慣性地放縱肉體削弱了我們對逆境的容忍度。按著定義，縱慾是恨惡和抵制痛苦和受苦的，它渴望身體的舒適和愉悅。我們沉迷色情或任何其他使情緒麻木的東西越久，我們變得越不能忍受困苦，這只會使我們未來更容易用肉慾逃避。

糾纏和升級

罪是粘人的。如果我們粘著它，那麼它很樂意粘著我們。確實如此，我們不能投身焦油坑，然後期待簡單爬出去並走開。當我們的身體沒入這種東西的那一刻，我們就被困住了。我們一舉一動只會讓我們陷入更深。重力在跟我們對著幹，焦油和皮膚的成分使得無法抽身。

沉迷於色情使我們以性的眼光看世界，這使我們更容易注意到肉慾的圖像。穿著暴露的女性海報，某些詞彙，某些聲音，特定記憶都將以前所未有的方式跳出來。我們的夢境變得性慾化。即使是非性感的圖片也會變得性感：工作中穿著簡約的女人，在健身房鍛鍊的男人，一個無害的笑話，這些都會在我們的腦海中變得性慾化，因爲色情將我們的整個世界中粉刷成了性的顏色。沉迷於色情餵大了我們的飢渴。它培養了我們對色情的胃口。它緊緊地粘著我們。我們的肉體總是想要更多，突破界限，走得更遠。它不會停止，直到它摧毀我們的生活和關係。

福音

如果我們想要從我們的生命中根除色情犯罪，那麼我們必須要迎面處理這些條件。所有愚蠢的僞裝，絲毫的驕傲，以及任何對人的讚美的渴望都需要用耶穌基督的福音來消滅。我們並非強壯，實在是軟弱，我們必須學會與神和這個世界連結，就像那些靈性貧窮的人一樣（太5：3）。我們無法左右這個世界，又爲什麼要假裝有這能力呢？我們無法在撒旦的圍攻中堅守一個回合，我們必須學會過一種純粹、警醒的基督徒生活。

我們並不住在高天，而是在地上，我們必須持守謙卑僕人應有的合宜態度，這僕人不配得憐憫，更不配被升高。我們這在基督裡的是有福的，但不是應得的。有朝一日，我們會被基督升高，但不是現在。懼怕人的，陷入網羅（箴29:25），所以我們必須斷掉渴望人讚美的毒藥，從而更完全地爲讚美耶穌基督而活。

同那些已經被神揀選的人一樣，成爲聖潔和爲神所愛，我們收到一顆新心，充滿誠實、和平、忍耐的面對生活的新能力。基督是我們的避難所，基督是我們的平安。在他右手邊有無盡的福樂。他幫助我們承受萬事的損失並視它們爲糞土。基督承擔我們的恥辱。因他的義，我們得以侍立在父神面前。通過他，我們成了更加完全的人，因著他的憐憫，我們忍耐各種的難處。在基督裡，我們向罪死了，我們必不再活在罪的纏累中，也不再被它勝過。

每一片土壤，每一種可能的條件，以及在我們生活中每一份跟色情有關的毒果，都已經並將繼續通過耶穌基督的福音來得到對付。福音直接提供了豐富的對抗色情的勸勉，而它也帶來了一種全面的生命轉變，使色情難以扎根和蔓延。主所要的是我們全人。讚美神的應許，因他的救贖之手必不停歇在你們心裡動了的善工，必成全這工（腓1：6）。

許可聲明：你可以各種形式使用、複製與分發本文，但不允許修改文中內容（更正翻譯錯誤除外），不允許收取超過複製成本的費用，並且分發不得超過1000個拷貝。如果要在網絡或郵件中轉貼，請務必保留原文與譯文鏈接。任何例外需徵求九標誌中文事工的許可。

請在分發時保留本許可聲明。