【編者按：格蘭特·雷迪夫（Grant Retief）是南非德班市烏姆赫蘭鎮基督教會牧區主任牧師，和他教會裡三位剛離開成功神學教會的年輕基督徒坐在一起，問他們同樣的問題：「告訴我，剛來我們教會的時候注意到了什麼。和你之前的經歷有什麼不同？聽到了哪些新的東西？剛開始有哪些掙扎？」雷迪夫請他們三個從福音，聖經，集體敬拜，以及生活方式幾個方面分享自己的觀感。】
以下是他們的回答。這些是雷迪夫的相關文章《架空聖經的「類基督教」之興起》中幾個主題的第一手資料。羅切爾（Rochelle）和尚塔爾（Chantal）在德班的一個成功神學教會待了15年；尼古拉（Nicola）則花了11年在一個迎合慕道友的類成功神學教會。
我注意到的第一件事情是，罪被提及了很多次。在我之前的教會，罪從未被提起。我第一次聽說我是一個罪人。
當我仍然在兩個教會之間遊移不定時，以前的牧師曾責備我，因爲我開始和我們教會的人談論罪和審判。我被告知停止這些言論，因爲它太負面。
從小到大，我都認爲自己可以通過努力獲得救贖。在新教會裡我第一次聽到基督已經成全了律法。
開始我覺得被冒犯了：我的努力沒有絲毫用處，我對自己的救贖也無能爲力。對自己的救贖無能爲力，這個事實令我不悅。但一段時間之後，這讓我感到釋放。
新教會中的一個領袖一直跟進我，而我一直不斷地被拉回來。我意識到一直到那時我的整個基督徒生活都在假設福音。十字架過去只在復活節傳講。福音曾被視爲過時的信息，並假定每個人都知道它，明白它，相信它。以前的教會只是對神的新話語感興趣。
我感到被騙。我一直在哭。我感到背叛。我意識到他們只知道自己。
我關於聖經的體會是它常常和「預言」連在一起。過去的做法是讀經不讀上下文，就立刻應用。我開始意識到聖經首先是關乎耶穌。
集體敬拜就是唱詩中的經驗和感覺。它是一個邀請聖靈進入的時間。總是非常情緒化。
回首過去我意識到那個教會中領袖的生命缺乏敬虔。這一點特別從錢財的運用上可以看出來。有貪污，收到的錢有時不向會眾公佈。如果你沒有什一奉獻，帶領者會一直追著你。
性犯罪也存在。青年組的帶領者和基督徒女生約會，同時卻和另一個非基督徒女友睡覺。這事被報告到帶領牧師那裡，但沒有任何措施措。三年之後，他還是青年組的牧師。
我是在這個教會第一次聽到罪的嚴重性。剛來的時候我覺得被冒犯了。之後，我帶著釋放回到了家，同時爲罪憂傷。恩典對我來說全新的，也是很大的安慰。我意識到最重要的是明白恩典的福音。我第一次聽到稱義和成聖的解釋。
剛開始我疑惑爲什麼每次講道都要回到耶穌。現在我意識到它把我帶回到一直以來我對救主的需要，那正是我爲了改變而需要的。
當我和以前的牧師說些新教會裡的教導時，他說講福音在那個背景下是好的，但在他的背景下就不是。他覺得他的會眾已經知道了福音，不需要再一直地聽它。他覺得神在世上的話語和作爲還有別的。
看我以前教會的牧師，你會認爲他們生活得很敬虔，因爲他們有一個出於行爲的宗教。外面看起來很感人。但性犯罪在年輕人中間很常見，而且從未被教導。一個年輕人犯了性方面的罪，然後就長時間禁食。他在靠自己的努力來換得饒恕。
敬拜讚美在我以前的教會是最重大的事情：音樂和狂喜的禮物，方言和預言。服事有時候長達四小時之久，其中兩小時在唱歌。詩歌總是貼近個人，歌詞中很多「我」，幾乎沒有「耶穌」。
沒有系統的聖經教導。過去的做法是完全不看上下文地引用經文。我不知道爲什麼要帶聖經。聖經幾乎不用翻。它僅僅是被錯誤地引用著。
在我以前的教會，聖經的重要性被口頭提起，但很少得到系統性的教導或研讀。
對異象和預言中「神現在說什麼」非常強調，常常破壞經文的背景和應用。
很重視使用人的技巧而非聖經教導來訓練領袖。
最常見的是主題式講道，呼籲行爲的改變。來這以後，我才意識到自己得到的好的聖經教導有多缺乏。
領袖們很酷，很時髦，通常也很年輕，言語中非常迎合慕道友。服事中常常有特別的燈光，高亮的敬拜樂隊，講道前後會有很表面的神的話語。這些影響了對講道信息的強調。
對敬拜的質量和數量非常重視，以致於有時沒有講道。示範性的敬拜總被提倡，甚至常常在講道之後用頻繁的聖壇呼召和回應來作爲教導。
在我以前的教會，人們可以很快成爲領袖。領袖們因爲個人魅力而被提升，受歡迎。他們鼓勵人們根據神在你心裡說的話來做決定，而不是根據神的話來做決定。
注：更多有關南非成功神學的內容見文章《架空聖經的「類基督教」之興起》
翻譯：鹹燕美。原文刊載於九標誌英文網站：Three Post-Prosperity Gospel Testimonies.
