我是2004年聖誕節「信主」的。

兄弟說，教會有聚會，請我去，我就去了。那時我臨近畢業，心想，去教會應該穿得正式一點，於是穿上了爲找工作預備的平生第一套西裝，結果因爲這套行頭不自在了一晚上。晚會的節目很豐富，不過內容事後都淡忘了，我只記得結束之後，兄弟走到我面前，小心地問：「這個……你信嗎？」我仰起臉來，回答說：「我信啊，爲什麼不信！」

這樣，我就成了「基督徒」。兄弟給我一個地址，叫我禮拜天早上去那裡，我也去了，在一套狹小的公寓裡遇見了十來個人……現在，我們是一個教會，成員名單上有56個人；我，成了教會長老。

當我拖動鼠標檢視成員名單的時候，常常會想起當初在那個小公寓裡遇見過的人——現在只有很小一部分還在這個名單上。這些人去哪了？當然，有些人去了其他城市、其他國家，或許，他們還稱自己爲基督徒。可是，一個人究竟要怎樣，才算是一個基督徒呢？我有一位前同事，他在國外留學的時候信主、受洗，回國之後從未去過教會。幾年來，我幾次同他講：「你必須去教會」，他總是回答：「你放心，我沒有離開」。

因信稱義！

這是我「信主」並且對「教義」有概念以後知道的第一條真理：只要你相信耶穌基督，就不被上帝定罪了。實際上，在基督徒們的「行話」字典中，「因信稱義」或許是頭一個條目。這是宗教改革留下的最重大的遺產，你必須緊緊抓住它，否則就不能做基督徒。

我所加入的這一小群基督徒，基本上是校園團契出身。當時，一些弟兄發現大學生信徒畢業後流失率極高，許多人沒有加入教會，在生活中稍遇問題（比如工作和婚戀）極易喪失信仰，於是就聚集起來成立了一個查經小組。而我們這一群人信仰的起頭，基本上是「因信稱義」，也就是「心裡相信」。我們很少會體驗到馬丁·路德長年苦修卻仍然發現自己身上百罪叢生、不得平安的那份痛苦。

缺少了這一點，會有什麼影響呢？現在當我回頭去看，我必須承認，那就是對「被白白稱義」的嚴重性認識不足。進而產生的問題，就是「信心」的成色不足，或者說，這種「信心」的真實程度可疑。很多時候，在這個年輕的基督徒團體中，「因信稱義」的「信」被理解爲一種大體上屬於個人、私密的事務，而這一點，將極大地影響一名基督徒對教會、傳福音、禱告、敬拜神、詩歌、做門徒、做見證等等一系列信仰生活要素的認識。

路德自然有自己的侷限，他對「靠行爲得救」深惡痛絕，甚至要將雅各書排除在聖經之外。其實，雅各書所說，無非是「信心需要有外在的表現」。當路德冒著生命危險去往萊比錫參加公開辯論時，他的信心實際上已經顯露無疑。

無論如何，信心總是會有表徵的，沒有表徵的、「私密的」信心極度可疑。而在如今這個時代，我們在信仰上最大的危險，就是將「因信稱義」降低到「憑口說稱義」的程度。在實踐中，這個危險表現爲一種「純個人性」的信仰，一個人可以說自己是基督徒，卻從來不去教會，除了自己以外，沒有其他人確認他的信仰。

信心的表徵，首先必須是——認真。中國人說，「天下事唯怕認真二字」，信仰尤其如此。在這個時代，在我們的城市中，人們最認真的是生意。這樣，人對教會的認真程度，能不能超過對生意的態度，或許就可以成爲一個量器。我見過不少教會的「事」，按我在公司工作的經驗，做事的人可能會遭到老闆的訓斥、處罰甚至開除，而在教會中卻被容忍——因爲「神就是愛」，所以「教會是講愛的地方」。簡單的後果是，教會無法與這世界的公司抗衡，因爲公司要追究員工的責任，要考勤、要評估、要處罰；而在教會則似乎不需要，你甚至不需要確定地表示自己歸屬於這個團體。

初到國會山，讓人印象深刻的是許多做法、許多制度。

事實上，我所在的基督徒團體，後來也漸漸開始出現一批承擔服事的同工，隨後，教會的形狀開始出現。我們也曾經做過許多事、制定過許多計劃、嘗試過一些制度，最後的結局，多半是無疾而終——一件事，沒有人參與、沒有人認真，自然做不下去。教會作爲基督徒的團體，當然是由個體的基督徒組成的，個體的基督徒對於這個集體的認真程度、對牧者權柄的順服，將構成教會的基礎；另一方面，教會首要的工作，並不是各種各樣的「事工」，而是對個體基督徒的認真牧養，對個人信心的確認和促進。教會牧者不去認真牧養會眾，自然不會有認真的信徒；教會中缺乏認真的信徒，自然不會好。

在國會山，我看到由20位長老參加的會議可以持續到午夜；我看到從上午九點半開始，經歷主日學、崇拜、晚間崇拜、成員大會之後，長老和會眾還可以坐下來熱火朝天地對所有項目進行評估，其中不乏尖銳的意見；我看到成員大會投票確認長老人選、施行懲戒。來之前，我讀過九標誌的書，甚至翻譯了其中一本，但在現場感受到的時候，他們的認真程度著實讓我吃驚不小。我看到的，是一支強大的屬靈軍隊，隨時準備好作戰。

國會山擁有強大的長老陣容，可是，這些「軍官」中的大多數無非也是從「士兵」中產生的。而這支軍隊的強大之處，就在於普通士兵也可以承擔相當的作戰任務，軍官則從士兵隊伍中不斷湧現。在關於「植堂和教會復興」的專題討論中，長老們提到，近年來他們承擔了許多「復興教會」的事工，就是派出人員去往那些衰敗的教會、幫助他們復興。有一次，他們派出了若干名長老，還有（請注意！）八十名會眾，使一間衰敗的教會恢復活力。

當我們查考聖經，神對子民的意圖，從來不是組建一個俱樂部、一個文工團，而是在很多地方表現爲一支軍隊。在舊約中，耶和華帶領以色列人出埃及，他說：「我要……將我的軍隊以色列民從埃及地領出來」（出7:4）。而當我們讀使徒行傳，看到初代教會的發展，也會驚異地發現，路加在敘事中，常常透露出舊約式對軍隊的描述，從五旬節開始，聖靈似乎是在組建一支軍隊（參徒2:37-41），並且不斷髮動對外的戰役。保羅談到腓立比教會派來供給他的以巴弗提時，則說「他是我的兄弟，與我一同作工、一同當兵」（腓2:25）。我們生在一個和平的時代，然而，聖經卻從來沒有貶低戰爭的價值，因爲唯有戰爭，才是一群人在一起最認真從事的事業。在此過程中，人與人之間形成了一種最認真的彼此相愛、扶助、甚至犧牲的關係。

有相當長一段時期，我們教會的狀況，按當時一位同工的說法，好像是：「一群身體相對還不錯的人在操場上跑到累死，而另一群孱弱、急需鍛鍊的人卻站在一邊觀看」。我記得，那個時候開同工會，我們談論最多的是教會「不冷不熱」，如何才能改變。

現在我們知道，需要的是讓人明白他們不是來玩的，他們要來操練，甚至將來是要打仗的。所以第一步，你自己先要認真起來，然後去告訴所有人，你們是來操練的，這是職責、不是娛樂——這是教會成員制；接著，那些強壯的人必須幫助、帶領、教導弱者進行操練——這是成員關懷和門徒訓練；如果有人堅決拒絕操練，那就明白地講清楚，他實際上在表示自己不屬於這個團體——這是教會懲戒……最關鍵的一點是，要讓人跑起來，這就需要一點「第一推動力」，而這個動力，則必須通過講台之上聖道的不斷宣講、藉著聖靈之工發動。

國會山許多做法和制度的背後，無非是「自己先認真」，隨後「督促、帶動、幫助別人認真」。一方面，在神的話語上；一方面，在門徒訓練上。因爲，聖經要求人的，無非是對神的話語認真，並且真正去做基督的門徒。撇開表面的實踐和制度，我們需要抓住更深層的內核。

這不是一件簡單的事，因爲如今這個世界天天在誘惑人、告訴人對真理、信仰和教會不必「那麼」認真。我常聽見不信者說：「你有信仰還是很好的」，接下來的半句，有人說出來、有人埋在心裡，就是：「但是不要信得那麼認真」。恕我直言，這前半句貌似恭維的話，可能是這個時代，我們這些城市基督徒遭遇的最大誘惑。它在誘惑我們，把福音視爲原先生活的一個添加物、一個裝飾品，而不是徹底改變原先生活的大能。

這又是一件簡單的事，因爲，神要求人的，只是按著才幹受託，忠心地去盡自己的本分，去持續不斷地、堅持做那一點點自己可以做的小事，剩下的事，是神的工作。雖然，在理論上，一個人認真對待神的話、認真履行神交給他的職分，並不必然帶來他人生命的改變和教會的復興。然而，在現實中，我們看到的是，當人這樣做的時候，神往往顯示出他巨大的愛和憐憫，讓人看見意料之外的果效。

我們教會從2010年開始嘗試成員制，開始制定章程，設立長老和執事。一開始也遇到許多不理解，因爲這實在是一件「反文化」的事情。有一次，我給站講台的幾位弟兄寫了一封郵件，建議以後主日的講員著正裝。很久以後，另一位長老告訴我，當時他還爲此腹誹了我幾句，覺得我「太矯情」。而現在，當他講道或者主持崇拜的時候，穿得都比我正式。我不是說，穿上正裝就是更愛主，只是，如果你愛主，一定會想要盡量認真地準備到他面前來。當我回頭去看，這三年來，教會開始逐漸成型，而這是我們起初都沒有想到的。那個時候，我們實在不知道教會怎樣才可以改變，又可以有怎樣的改變。

現在，在一個人受洗之前，我會與他面談。在這個過程中，不但察驗他是否理解自己聲稱所相信的內容，同時，還要提醒他有責任實踐自己所相信的，他必須加入教會，必須真正過一個基督徒的生活。基本上，我不但要問他「你信了麼」，還要告訴他：「兄弟，你要知道，我們是玩真的！你最好考慮清楚。」

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