在弗雷德里克·道格拉斯（Frederick Douglass）的第一本自傳中，他承認不知道自己的生日。生日是自我認知的象徵，我們大多數人都認爲理當知道自己的生日。但道格拉斯生而爲奴，因此他的出生被認爲不值得慶祝。與道格拉斯相似，我最近遇到一位年輕的女士，她剛剛發現她的「父母」實際上是她的祖父母。她迄今爲止活在欺騙中，一直在不知道自己完整身份的情況下生活。這位年輕女士因別人告訴她的事情而感到被欺騙；道格拉斯因別人沒告訴他的事情而感到被欺騙。
也許你從來沒有故意向任何人隱瞞過類似的信息，但如果你傳福音的方法無意中隱瞞了相關信息，使人們在其屬靈身份上受騙，會怎麼樣呢？
神的道告訴我們，當祂拯救某人時，那個人就是「新造的人」（林後 5:17）。我們大多數人在傳福音時都會清楚這一點，但我們是否向人傳講了這樣的信息，即某些特徵，如爲罪痛悔、定意轉離罪惡以及追求聖潔，會出現在那些成爲新造之人的身上呢？我擔心我們常常沒有向人傳講爲罪痛悔和懊悔的必要性。我擔心我們低估了持續恨惡罪的需要，這種恨惡促使那些重生的人不僅會努力追求聖潔，而且會以一種特別的方式看待基督和福音。
我所說的以「特定」方式看待基督和福音是什麼意思？我的意思是，基督徒必須認同福音中關於「什麼是罪」的斷定——它不僅僅是人類面臨的一種受害的困境；相反，它是一種個人對不道德做出的貢獻，個人對神命令的違背，以及個人對神性情的冒犯。每個人都把罪帶到了世界上，因此必須主觀地悔改。但這還不是全部。作爲「新造的人」，基督徒必須將基督正確地視爲有罪的犯罪者的拯救者，而不是可憐的受害者的拯救者；他們必須將福音正確地視爲關乎不配得的恩典的消息，而不是關乎該得的好處的消息。
你不能在分享耶穌的福音時不提及罪的真實。我們這樣做時，就是在福音的本質上欺騙了人（即使是無意的）。當我們所傳的只是部分的福音時，就根本不是在傳福音。所以當我們傳福音時，我們需要考慮到：1）福音的信息；2） 人的永恆去處； 3）主的擔子。
大多數忠心的佈道者都是出於好意，他們希望看到人們在基督裡找到永生。但好的意願並不總是能帶來忠心的行動。如果我們想讓人們經歷真實的救恩，那麼我們就必須分享救恩的完整信息。這信息既是關乎從罪和死亡中得拯救，也是關乎進入榮耀和生命。如果罪是人類問題的根源，那麼在所提出的解決方案中就必須考慮它。
我們還應該考慮，我們正對其傳福音之人的永恆地位。如果悔改和信心是得救的必要條件，那麼我們一定不能忘記提及罪，好讓可能歸信的人有機會真正悔改並離棄他們罪惡的生活。
我們當然不想對無意的欺騙負責，但這種欺騙可能導致一個人誤解他的屬靈身份，或者更糟的是，使人在我們所傳的「半吊子」福音中以爲找到了天堂的確據，最終卻是下了地獄。我們需要告訴人們，他們是有罪的，需要通過基督得救，以此來分享一個毫無掩飾的福音。然後我們可以相信，藉著聖靈的大能，他們會更好地認識自己作爲罪人的身份，這是得到聖徒新身份的前提。
最後，我們要考慮神對潛在歸信者的擔子。祂希望看到已經得救並進入教會的人們，能展現出純潔和新生的樣式。如果這是神的擔子，那豈不應該是我們的擔子嗎？
神通過光照祂的子民認識自己的罪，來拯救他們。我們分享福音時，不需要爲神辯護。祂在祂的道裡面，提出了祂自己的準則，所以我們也該這樣做。
再說一次，你不能在分享福音時不提及罪，這是必要的，人們需要知道他們真實的身份。所以我們需要留心，不要無意中欺騙了他們，我們要避免這種情況。他們是罪人，我們也是。然而，這個壞消息使好消息成爲美好：基督爲我們贖罪，並賜給我們一顆新心，使我們熱愛祂的義，以此重塑了我們的身份，並使我們成爲新人。
譯/校：無聲宏揚。原文刊載於九標誌英文網站：What the Doctrine of Sin Means for Our Evangelism.
