三一神界定集體敬拜。離開了三一神的存有與作爲，集體敬拜就不會存在。相應地，因著三一神的所是和所爲，教會向祂獻上敬拜，爲要讚美這位三位一體的神。雖然整本聖經都證實了上述觀點，但《啓示錄》4-5 章卻以特別清晰和優美的方式展現了這些觀點。
雖然三一神的外在工作不可分割，但《啓示錄》4-5 章將三一神實現集體敬拜工作的不同階段，歸於三位一體的不同位格。[1] 根據這些章節，聖父定下了集體敬拜的旨意，聖子使集體敬拜得以成就，而聖靈賦予集體敬拜能力。
聖父定下集體敬拜的旨意。《啓示錄》4:9 將三一神的第一位格描述爲：「那坐在寶座上、活到永永遠遠者。」根據《啓示錄》5:1，三一神的第一位格的右手中有「書卷」，對這書卷最好的理解是，它象徵著神對祂的創造的主權性旨意。根據《啓示錄》4-5 章反覆暗指的《以賽亞書》6 章，我們可以得出結論，神對創造的主權性旨意包括，祂想要在地上得到如同在天上一樣的敬拜的願望（參賽 6:3）。
《啓示錄》4-5 章的巨大危機是，天上地上的受造物都不配展開書卷並揭開七印（啓 5:2-3）。換言之，沒有任何受造物配得明白神在主權中對創造定下的旨意，也沒有任何被造物配去實現這旨意。出於這個原因，約翰「大哭」（啓 5:4）。在《啓示錄》5 章中宣告的好消息是，神的聖子——三位一體神的第二位格，因著祂已經做成的事，祂「配」使天父榮耀的旨意得以實現（參啓5:9）：「看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」（啓 5:5）神的兒子，祂看見並分享祂父對創造的旨意，祂生在大衛的後裔中，並作爲犧牲的羔羊被殺，使集體敬拜得以實現。由於祂得勝的救贖之工，天上、地上和地底下的一切被造物，在得贖的祭司國度的帶領下，向神和羔羊獻上讚美（參啓 5:9-14）：「但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。」（啓 5:13）
由聖父定旨，藉聖子成就的敬拜，是通過聖靈賦予能力。從聖父（啓 4:5）和聖子（啓 5:6）發出的聖靈，通過將聖子完成的工作應用到得贖之人身上，從而實現了聖父對創造的旨意。聖靈將約翰帶進天上的聖殿，使他能見證天上的敬拜（參啓 4:2）。聖靈「奉差遣往普天下去」（啓 5:6），住在祭司的國度中，並賜給他們能力，這國度乃是從各族、各方、各民、各國中買贖回來的，爲要讚美三位一體的神（參啓 5:9-10）。藉著聖靈大能的同在，聖父的旨意得以成就，聖子工作的果效也得以實現——三一神在地上受到敬拜，就像在天上一樣。
因爲是三一神使敬拜成爲可能，所以三位一體的神——也只有三位一體的神（參啓 19:10, 22:8-9）——是集體敬拜的對象。在《啓示錄》4-5 章中，三一神的第一位格是敬拜的對象：「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的，因爲你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」（啓 4:11, 5:13）在《啓示錄》4-5 章中，三一神的第二位格也是敬拜的對象：「曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的！」（啓 5:12-13）我們可能想知道，在這個讚美的大合唱中，三一神的第三位格在哪裡呢？
也許是因爲《啓示錄》4-5 章強調的是聖靈在對神和羔羊的敬拜中賦予能力的作用，所以祂作爲敬拜對象的地位沒有得到強調。但《啓示錄》的前幾章無疑表明，三一神的第三位格也是基督徒敬拜的對象。約翰不僅在開篇祝福中提到了聖靈（啓 1:4；參民 6:24-27）， 也在 2-3 章有七次呼召教會聽從聖靈的聲音，將這個集體敬拜的首要和基本的行動歸於祂（參申6:4）：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（啓 2:7、11、17、29，3:6、13、22）在《啓示錄》中，聖靈和聖父與聖子一起受到敬拜和榮耀，就像祂在整本聖經中一樣。
《啓示錄》4-5 章提供了天上敬拜的異象，其中充滿了宣講（參啓 5:5），三聖頌（trisagion，「聖哉，聖哉，聖哉」，參啓 4:8），以及各種榮耀頌（啓 4:11，5:9-10、12-13）。藉此，《啓示錄》4-5 章既爲地上的教會應該如何敬拜三位一體神提出了範式，也說明了教會爲什麼應該敬拜三位一體神。它們教導我們將「榮耀、尊貴和感謝」歸給可稱頌的三位一體神的本體，因爲祂是「昔在、今在、以後永在」的那一位（啓 4:8-9）。它們教導我們讚美可稱頌的三位一體神的屬性，祂是「三聖頌」頌讚的那一位，活到永永遠遠，並以祂主權性的智慧、良善和權能統管天地萬物（參啓 4:8-9）。它們也教導我們讚美可稱頌的三位一體神的作爲，祂是創造並護理萬物的那一位（參啓4:11），祂買贖了罪人，並使他們成爲祭司的國度（參啓 5:9-10），並應許得贖之人將有一天在地上掌權（參啓5:10）。祂一切的所是、祂已經做成的一切事，以及祂應許在將來要做成的一切事，都是現在和永遠敬拜三一神的理由（參啓 5:13）。
一週又一週，當全球各地的基督徒讚美三位一體的神，我們的創造者、救贖者和賞賜者時，《啓示錄》4-5 章的異象得以實現。如果三位一體神不是我們會眾敬拜的中心，那麼是時候悔改我們不敬虔的心，並加入宇宙大合唱中了：「讚美真神萬福之根，世上萬民都當頌揚；天使天軍讚美主名，讚美聖父、聖子、聖靈！」
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[1] 將三一神不可分割的工作的不同方面「歸於」三一神的不同位格，對此問題的聖經模式和邏輯的進一步討論，見斯科特·斯溫（Scott R. Swain）的著作，《三一論簡介》（The Trinity: An Introduction）。
譯/校：無聲宏揚。原文刊載於九標誌英文網站：What the Doctrine of the Trinity Means for Our Corporate Worship.
