親愛的九標誌，
最近，你們發表了一篇文章，回答「對基督清楚有意識的信心是得救的必要條件麼？」這一問題。在你們的答覆中說到：清楚地信靠基督是必要的，聽到福音是必要的。這是否意味著死去的孩童嬰兒不能得救？那孩童具有清楚的、有意識的信仰嗎？如果有，是否只能有人傳福音給他們才行？
——來自克羅地亞的丹尼爾
丹尼爾，
你提出了一個可想像到的，更多是在情感上令人憂慮的問題。據我所知，大多數我轉而尋求答案的當代聲音都認爲，死去的小孩或嬰兒確實會去天堂，包括約翰·派博、約翰·麥克阿瑟（還可參看這裡）、史鮑爾、以及小阿爾伯特·莫赫勒和丹尼爾.阿金。他們每個人都提出了令人信服的論證。更早的資源，比如威斯敏斯特信條或是多特信經，主張被揀選的嬰兒可以得救。蒂姆·查理斯（Tim Challies）在此對幾種觀點做了很好的梳理。
可以肯定的是，不難想像某個人如何就任一方觀點進行一場神學上的論證（結合聖經和邏輯學）。要麼指向全人類的墮落和犯罪，要麼指向神的憐憫、嬰兒無法認信的事實、以及因此似乎不以同樣的方式被定罪。兩方的論證都很有條理。
但這個問題並不是簡單地提出一個神學上待解決的難題。我認爲，這要求極大的教牧關懷。並且，我認爲，有些教牧關懷意味著要直言聖經說了什麼和沒說什麼。
就像我們在情感上非常想要說「是的，他們都上天堂」，但這可能正是爲什麼聖經沒有像我們希望的那樣清楚說明。安德魯·威爾森(Andrew Wilson)也指出了這一點。威爾森觀察到：
幾年前，我和兩個朋友一起參加了一個大會，回答青少年們提出的問題。有人問了這個問題，我的一個朋友提出了一個思想實驗。「想像一下，」他說，「聖經當中的一段話給出了一個明確的答案。假設這段文字毫無疑問地證實了所有在某年齡之前，比如說，5歲之前死亡的孩子將會得救。如果是這樣的話，一些病態的邪教將會在孩子5歲之前殺了他們，以便送他們進天堂。邪教能基於比這更少的依據建立起來。」
我們還能想到其他原因，解釋爲什麼聖經在這個問題上保持沉默。也許基督徒醫生就不會那麼努力地挽救一個生病嬰兒的生命。也許基督徒就不會那麼積極地反對墮胎。也許基督徒就不會那麼關心傳福音給有智力障礙的人。也許孩子們都上天堂的認知，會削弱一些父母要從小管教孩子的責任。無論你是否認同這些可能是聖經沉默的理由，關鍵是，聖經沒有清楚說明一些事，是爲了我們的益處。神本可以是顯明的，但祂不是。
這是否意味著我們對苦苦掙扎、陷入困境的父母可不管不顧，僅僅是聳聳肩，說句「誰知道呢」？
完全不是！我們可以並且應該去仰望神的善良、信實和慈愛。狄馬可這樣回答：
與其看那些關於特定經文的邏輯論證，我更願矚目於神是誰。看祂在基督裡爲我們做了什麼。祂不如你公義嗎？不，祂爲了公義捨了自己的兒子。祂不如你慈愛嗎？因祂發憐憫，祂捨了自己的兒子。所以，我鼓勵你們作爲父母，要做的是相信這位已經捨了自己兒子的神。祂會做正確的事。並且，當你站在祂面前——與祂同在——你會發現祂所做的一切都是正確的。
所以我認爲，我們沒有被呼召知道和相信一個特定的答案，一個聖經並沒有明確啓示給我們的答案。我認爲我們被呼召信靠神，即使是在最困難的時候，祂也是非常值得信靠的。
安德魯·威爾森也得出了類似的結論：
因此，我開始相信知道這些就足夠了，而且當被問及這樣的問題時，可以說：我們能夠相信神的性情——祂如此地愛我們，以至於祂來爲我們捨己。我們可以堅信，祂的判斷總是正確的，祂的本性總是良善的，祂的憐憫總是寬廣的，祂對人得救的渴望比我們的更大。
丹尼爾，我可以說我對這個答案由衷地滿意。答案是關於認識和信靠神，相信祂在聖經中向我們清楚啓示了的。如果你或我對待所有死去的孩子能比神做得更好，那麼我就不是特別感興趣去敬拜這樣的神了。聖經使我確信，神遠勝你我，這是一件好事。
希望有所幫助。
親愛的九標誌，
隨著美國種族緊張局勢的加劇，許多教會認爲這是一個好機會，不僅可以與社區對話、尋找牧師，還有機會參與社會活動。一個特別的例子是，一些教會選擇了公民不服從以傳達某些信息。雖然聖經對於服從權柄有非常清楚教導，即使是對以邪惡方式行使職能的政府（一個明顯的例子就是羅馬）。那聖經是否對公民不服從留有任何空間呢？
——來自印第安納州的喬什
喬什，
像這樣的問題值得長篇大論的答覆，涉及無數種說法。我在此要更謹慎地討論公民不服從的問題。讓我來談談公民不服從的原則。老實說，我不知道你指的是哪些教會，也不知道他們是如何參與公民不服從，或者出於什麼原因。
總的來說，是的，我相信聖經爲公民不服從提供了空間。我們看到彼得和約翰在使徒行傳4:19-20中說了很多。
人的權柄從來不是絕對的。對任何人來說都不是固有的。相反，神爲某些目的建立了各種各樣的職務（如父母、王子、或牧師)。每個職務都有神的授權或許可，寫明：「你必須做這個，而不是那個。」就像駕駛執照。你的駕照可能說你可以開汽車，但不允許你駕駛摩托車或大型卡車。所以你可能會爬進一個18輪巨型貨車的駕駛室，說你有「駕照」，但是我要告訴你，你沒有。
政府被許可（或被授權）做出判決和刑罰作惡的（例如，創9:5-6；羅13:1-7）。它沒有權柄去施行不公正，或在神賦予它的管轄之外採取其他行動，就像你沒有卡車駕照卻要開卡車，或想隨心所欲駕駛其他的。因此，每當政府行爲不義或超出其管轄範圍時，我認爲你或我沒有遵守它的道德義務。國家不能合法地要求神沒有授權它所要求的東西。句號。
也就是說，任何關於是否參與公民不服從的實際決定都要更爲複雜。到目前爲止，我都是一直談理論的層面。在現實生活中，任何不服從政府的決定都伴隨著真實的代價和糾葛，而這些代價或糾葛可能會帶來各種形式的傷害或邪惡。在整個道德的方程式中，這些傷害或邪惡加在一起，使公民不服從的行爲顯爲錯誤。例如，假設我的公民不服從行爲很可能什麼也沒做，但它實際上肯定會給我的家庭帶來巨大的傷害。我可能會合理地決定，我對家庭的責任（見提前5:8）高於抗議不公正法律的機會。
對於一個教會來說，正式參與到公民不服從的活動中，肯定會帶來了一系列的牽累。一方面，它涉及到神所授的一個權柄對抗另一個權柄。此外，它也會將教會的福音信息置於巨大的危險之中。如果教會的政治解決方案是錯誤的呢？事後諸葛亮的評估可能很容易。我們讚美那在納粹德國簽署了巴門宣言的教會，批評那些反對馬丁·路德·金和平抗議的阿拉巴馬州的牧師們，這是可以理解的。但在當時的情境下，做這些評估通常是非常困難的。哦，請謹慎行事！
底線就是：在最後的審判日，君王耶穌將會審判每一個服從和不服從政府的行爲。唯有他的判斷是絕對的。當然，他會判定我們的一些服從爲有罪。他也會赦免我們的一些不服從。但請記住，政府是「神的用人，是與你有益的」（羅13:4），「抗拒掌權的就是抗拒神的命」（2節）。在任何服從和不服從的行爲之前，你必須總是問自己，你是否準備好在那日因違背耶穌所設立的權柄向祂交帳？
如果是的話，你最好非常確定在最後的審判日他會站在你這邊。因此，我個人的看法是，我們的公民不服從行爲應該相對較少和罕見。
親愛的九標誌，
你建議牧師如何談及本地區的假教師？在我們這個地區有個大教會，他們用不合乎聖經的方法論造成嚴重的損害。我們是一個卑微的小教會，影響力很小，但我們的人正受到那間教會的影響，不是因爲別的，就因爲它的規模太大了。
因爲涉及那間教會和他們的領袖，所以公開「表明立場」是不明智的嗎？
——來自南卡羅來納的特雷弗
特雷弗,
這要視情況而定。可能是不明智的，但也可能是正義和誠實的方式。想想保羅、約翰和彼得經常警告提防假教師，甚至指明特定的教派。
我的第一個問題是，你所說的「不合乎聖經的方法論」是什麼意思？他們是有點兒慕道友導向？那我不鼓勵你把他們分別出來。他們宣講成功神學嗎？那麼，是的，你可能要將他們分別出來。這大分界線是福音本身。我認爲我們應該操練對同爲福音派（傳講福音）的教會報以極大的寬容。所以，你永遠不會聽到我們教會的長老批評我們地區其他福音派的教會，即使他們是膚淺的、實用主義的或是長老會的！（這是我跟我長老會的朋友開的一個玩笑。）但是，是的，我們會對否認福音的「表明立場」。
這引出了我的第二個問題：你所說的「表明立場」是指什麼？你是說你會教導反對某件事，還是說你會把它當作教會紀律來對待？這是教會在某些事情上表明立場的兩種方式。
讓我們先從教導說起。我目前正在教授一門聖經神學的課程，就在上週，我指出魏肯生（Bruce Wilkinson）用雅比斯的禱告（代上4:10）作爲他論點的證明經文是個不好的例子。我並沒有涉及魏肯生本人，或他作爲基督徒，或涉及他的整個事工。我指出了一個非常有限的事實——他不能將歷代志上4:10看成規範性權威教條。從這個意義上說，我對我認爲是錯誤使用文本的地方表明了立場，因爲我知道魏肯生的書已經產生了廣泛的影響。
對錯誤的教導表明立場是一回事；對一個犯錯的教師或錯誤的教會表明立場是另一回事。我認爲這兩者都有適用的情況，但我認爲，對整個事工表明立場的門檻要高得多。我對魏肯生或他的事工幾乎一無所知。我只知道我不喜歡他教人們按著歷代志上4:10禱告期待得著。這就是我所說的。
對你和這間附近的大教會，我的問題是，你能否僅針對教導上的問題，還是你要針對教師們？是拔掉幾棵雜草，還是定罪整個花園？我的建議是盡可能地用前者的方式。
現在，讓我們回到福音這大分界線。如果有人離開我們教會，加入一間否認福音的教會，我們通過執行教會懲戒「表明立場」。這是整個花園的問題，而不僅僅是一棵雜草。舉個例子，一位女性離開我們教會，加入了一間否認三位一體的一位論（Unitarian）「教會」。我們通過將她逐出教會來「表明立場」。這意味著我們正式地說，「我們不能再確認這位女性是一位基督徒，因爲她已經加入了一間否認三位一體的假教會。」
很明顯，當福音本身受到威脅時，我們只會藉著教會紀律表明立場。
所有這些，特雷弗，讓我回到起點，視情況而定。如果你的鄰舍教會是傳講福音的，我會鼓勵你努力傾向於與人和睦。如果是否定福音的，我會敦促你表明立場。如果是模棱兩可，你不確定，就像面對成功神學教會的情況一樣，你可能偶爾要以錯誤的教導爲目標。你可能要悄悄地警告那些想要加入那教會，或者想要使用他們的材料的個人。與此同時，你能做的最好的事情就是提供一個積極的、健康的、給予生命的、宣講合乎聖經道理的選擇。
在說的更具體之前，我真的需要知道更多的細節，但我希望這個回答能給你一個好的開始。
譯：張夢；校：JFX。原文刊載於九標誌英文網站：Mailbag #24: What Happens to Infants Who Die; Thinking through Civil Disobedience; Calling Out False Teachers by Name
