摘要：薩爾瓦多·布蘭科（Salvador Blanco）評論肖恩·德馬斯（Sean DeMars）的著作《救贖之歌：爲神子民而唱的入門指南》（Redemption Song: A Primer on Singing for the People of God），從書中提煉出十一條重要洞見。通過對《出埃及記》15章「摩西之歌」的解讀，德馬斯試圖幫助神的子民以榮耀神、建造教會的方式歌唱。
肖恩·德馬斯，《救贖之歌：爲神子民而唱的入門指南》。（Christian Focus, 2025, 96）。
此刻你能想到多少本關於會眾敬拜的著作？最多五本？
肖恩·德馬斯的《救贖之歌》爲牧師和詩歌帶領者填補了一個空缺。書中對《出埃及記》15章作了簡要的解讀，並指出其中包含了「對共同敬拜的描述與規範，對當代教會有許多值得學習之處」（11頁）。
德馬斯分享了這首舊約之歌如何教導基督的新約子民關於共同敬拜的十一條洞見。
第一，神的子民歌唱（17 頁）。歌唱不是他們的負擔，而是他們的特權。歌唱的益處包括調動理性、想像力和記憶力（20 頁）。
第二，神的子民以回應的方式歌唱。一個簡潔的敬拜定義可以是：「對神恩典作出正確的回應」（27 頁）。敬拜不是一種可以賺取恩典的行爲。
第三，神的子民一同歌唱。德馬斯指出，《詩篇》中使用複數代詞多達 346 次（34 頁）。然而，我們不應把詩篇中帶有個人色彩的語言理解爲僅僅屬於私人敬拜。事實上，有些詩篇既具有群體性，也具有個人性，正如我們喜愛的許多聖詩一樣（如《我心靈，得安寧》）（52 頁）。
第四，神的子民向神歌唱，也歌唱關於神的內容。德馬斯對一些敬拜聚會提出批評，因爲這些聚會「花費大量時間在歌唱自己，而不是歌唱神」（39 頁）。
第五，神的子民歌唱真理。用不真實的內容來歌唱神並不能榮耀神。德馬斯引用科里·阿斯伯里（Cory Asbury）著名歌曲《不計後果的愛》（」Reckless Love」，是伯特利音樂事工的作品）中的副歌：「你愛無法抗拒、永不止息，不計後果。 」德馬斯問道：當「我們擁有如此豐富、能夠最大程度榮耀神的音樂資源」時，爲什麼還要唱這樣的歌呢？（44 頁）更何況，你不會希望教會成員教導關於神的錯謬，更不應該讓他們把這些錯誤唱出來。
第六，神的子民歌唱神全部的旨意。德馬斯展示了《詩篇》中情感的廣度。牧師和詩歌帶領者們，你們教會的詩歌庫如何？你們所唱的詩歌是否反映了聖經詩歌所呈現的情感多樣性？
第七，神的子民歌唱歷史。「摩西之歌提醒我們，不可忘記那些在我們之前的聖徒」（52 頁）。因此，我們既要唱五年前寫的詩歌，也要唱五百年前寫的詩歌，甚至五千年前的詩篇（52 頁）。
第八，神的子民在領袖的帶領下歌唱。摩西大概並不懂音樂理論，也沒有證據表明他擁有出眾的歌喉，但他仍然帶領百姓，而百姓也歡喜地跟隨。同樣，米利暗手拿鈴鼓帶領歌唱，「眾婦女也跟著她出去」（出 15:20–21）。站在前面歌唱，本身就是帶領會眾一起歌唱的機會。
第九，神的子民以歌聲作見證。德馬斯將「摩西之歌」描述爲一段「配上音樂的見證」（61 頁）。不同於今天一些較爲籠統的見證歌曲，《出埃及記》15 章所記述的是救贖歷史中的真實事件。
第十，神的子民帶著驚歎歌唱。這種驚歎源於對神偉大救贖的思想。我們的歌唱常常沒有反映出這種偉大，但德馬斯並不是責備讀者，而是鼓勵我們默想福音，並「重新全心向神歌唱」（66 頁）。
最後，神的子民滿有喜樂地歌唱。德馬斯幫助我們明白，我們之所以能夠喜樂歌唱，是因爲我們像以色列人一樣蒙了拯救。本章若能加上一句提醒或許會更完整：聖徒可以「似乎憂愁，卻是常常快樂」（林後 6:10）。與此同時，這種喜樂是扎根在福音不變的本質之中的。
本書有兩個附錄：一個討論限定性原則，另一個通過案例說明這一原則的靈活運用。我很欣賞德馬斯沒有陷入關於限定性原則的學術爭論，而是專注幫助讀者明白：神的話語對於我們應當如何敬拜他是有教導的。聖經爲敬拜設立的規範，並不是爲了削弱我們的敬拜體驗，而是爲了「幫助促進穩固、健康而充滿活力的敬拜」（76 頁）。
第二個附錄則使關於限定性原則的討論更加具體，回應了牧師和詩歌帶領者在禮拜實踐中常見的許多問題。
《救贖之歌》會幫助讀者重新思考《出埃及記》15 章，並思考它與會眾歌唱之間的關係。同時，你也會對限定性原則有新的認識。再者，本書篇幅簡短，因此比許多關於會眾歌唱的著作更容易閱讀。
這本書的一個獨特之處在於：它通過解讀一段舊約經文，並將其應用到今天的共同敬拜中。而有些堅持限定性原則的人，則傾向只根據新約中明確的命令來建立敬拜形式。或許我們可以進一步思考：舊約敬拜中的哪些要素，也能夠爲今天教會的共同聚會提供啓發。
譯：DeepL/STH；校：JFX。原文刊載於九標誌英文網站：How Can Exodus 15 Help God’s People Sing Today?
