聖經要求我們順服執政掌權者（羅 13；彼前 2）。然而，上帝的百姓給世界帶來顛覆的例子也比比皆是。

耶穌在羅馬帝國的統治下宣告天國近了。保羅宣講顛覆性的信息結果被投進了監獄。但以理抗拒巴比倫王的命令。先知拿單指責以色列國王並與他面質。施洗約翰公開反對希律王的婚姻。使徒約翰被羅馬帝國流放到拔摩島。當使徒們收到停止傳講福音的命令時，他們說：「順從神，不順從人，是應當的。」（徒 5:29）

我們所能做的最具顛覆性的事就是作爲神的子民生活在人的國度中。

這是耶穌和保羅的主要政治行動。他們來宣告了一種新的方式，形成了一個新的團體。我們也要向世人見證我們的君王和祂的國，那裡充滿了正義、和平與和睦。耶穌並不尋求改變祂周圍的結構。祂宣揚的是另一種政治、另一種方式。

這種另一種政治體現在哪裡呢？在我們稱之爲教會的基督徒群體中。

這就是爲什麼加入地方教會與其他基督徒聯合是如此重要，他們會提醒你效忠的真正對象和即將降臨的國。每當講道者講道時，他都在發表政治演說提醒你耶穌是現今的君王。每當你領主餐時，你都會再次宣誓效忠基督的國。每當你與鄰居、朋友或家人分享基督的福音時，你都在協助推進基督的國在萬國中擴張。

對於基督徒來說，政治生活必須從教會內開始。

雖然這聽起來像「標準的基督徒建議」，但它卻至關重要。地方教會是上帝所有子民的政治集合點。我們所處的位置不同，但我們都是政治家。

家庭主婦們可能會問，「政治福音」與她們有什麼關係。在培養孩子愛天國君王的過程中，她們是新天國公民的第一批專業人士。商人和婦女是在敵後方新政權的大使。藝術家的創意提供了象徵新國度的圖像。音樂家們精心創作歌曲和儀式，塑造了我們對新天新地的渴望和想像。教師和學生正在接受培訓，以便在君主的統治下過有影響力的生活。

我們主要的顛覆性政治見證是創建一個忠於耶穌君王的共同體，讓所有其他政治忠誠都顯得蒼白無力。政治福音統治著所有其他部落本能。這將對社會產生酵母般的效應。

我們必須記住，我們的效忠對象是有次序的。在某些方面，基督徒必須服從於凱撒，但這絕不能破壞服從造物主的前置要求。雖然保羅聲稱自己是羅馬公民，但他從未高唱過「我爲我是羅馬公民而驕傲，因爲我是自由人。」（據我所知）

最重要的問題是，我們在什麼時候以什麼方式對抗自己的國家？這個問題沒有簡單的答案，但重要的是要記住，教會直接對抗國家的情況微乎其微。雖然保羅的信息被解讀爲蔑視凱撒，但保羅並沒有譴責凱撒。他在宣揚另一位君王，而不是要推翻凱撒的統治。他的批評是間接和無意的，而不是直接或蓄意的。

用奧多諾萬（Oliver O'Donovan）的話說，「上帝沒有間諜，但他有先知。」[1] 教會通過先知之言和禱告，而不是通過槍炮和刀劍來傳講上帝的治理。聖靈賦予教會與民事統治者對質的權柄。教會通過預言向世人傳講基督的統治和即將到來的審判。但她也爲這個世界禱告，求神憐憫他們（提前 2）。

教會自下而上地影響，而不是自上而下地征服和顛覆社會。[2] 保羅對自上而下的方式不感興趣。教會是一個草根運動，因爲天國不是一棵完全長成的樹。它是一粒種在地裡的種子，慢慢生長。有時這種成長不易察覺，因爲在我們的新處境中我們通過提醒政府他們的責任而更好地成爲這個國家公民。

我們在政治上進行顛覆的最佳方式不是在市中心遊行，不是尋求設立與我們意見一致的新法官，也不是選舉能夠促進基督教價值觀的總統——儘管所有這些事情都可能有有限的益處。不，我們能做的最好的事情是建立強大的政治性（而非黨派性）教會，宣揚超越任何世俗政黨或政治家的基督福音。這是我們最主要的政治見證。

經許可摘自帕特里克·施賴納（Patrick Schreiner）的《政治福音》（Political Gospel）。版權歸 B&H 出版社 2022 年所有。

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[1] O』Donovan, The Desire of the Nations, 11, 187.

[2] O』Donovan, The Desire of the Nations, 193.

譯：DeepL；校：Jenny。原文刊載於九標誌英文網站：Political Life Begins in the Church.