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政治
政治
政治生活始於教會
Patrick Schreiner
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2024-08-27
我們在政治上進行顛覆的最佳方式不是在市中心遊行,不是尋求設立與我們意見一致的新法官,也不是選舉能夠促進基督教價值觀的總統——儘管所有這些事情都可能有有限的益處。不,我們能做的最好的事情是建立強大的政治性(而非黨派性)教會,宣揚超越任何世俗政黨或政治家的基督福音。這是我們最主要的政治見證。
種族對話爲何如此艱難
Jonathan Leeman
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2024-06-19
我前面說了種族和好的第一步是在你們教會中建立關係,這句話說錯了。第一步是與上帝和好。只有當你意識到無論你與他人之間的鴻溝有多大,相對於有罪之你與聖潔之神之間的鴻溝來說都是渺小的,你才能發現跨越人類鴻溝的力量:與神和好。
99 期:福音佈道
Jonathan Leeman
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2024-04-26
我們再來談談傳福音。你個人的傳福音工作進展如何? 你的教會參與了嗎?你們的長老們一起制定策略嗎?我們整理了一系列文章,希望能帶來實際性的幫助,同時也提醒你,哪怕魔鬼把世上所有的萬國都給了我們,但還是有別的東西比這些更爲重要。
98 期:一種新的基督教威權主義?
Jonathan Leeman
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2024-04-04
由於本期所收納的文章篇幅異常之長,我們認爲一份更細緻的期刊指南可能會有所幫助。
基督教政治神學的三大支柱
Kevin DeYoung
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2024-03-25
尊重個人的良心、讓人們享有宗教信仰和實踐的自由,這些革命性的理念是改革宗原則的偉大遺產。願上帝施恩保守這些自由在我們這個時代和未來幾代人中得以延續。
文化鬥士:是好是壞?
Michael Horton
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2024-03-16
本文中的「基督教國族主義」是描述一個現代國家與基督教的關係,就像稱一個擁有基督教信仰的個人稱爲「基督徒」一樣。作者從歷史、全球、聖經和現實的角度來思考這一基督教國族主義現象,並從中汲取了教訓。
神治論與伊斯蘭教法
Matthew Bennett
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2024-03-01
我在這篇文章中的目標是集中討論神權論在宣教中的危險,並將其與伊斯蘭教使用的伊斯蘭教法進行比較。正如伊斯蘭教試圖在這個世界上建立真主的國度,並將「清真寺與國家」融合在一起一樣,基督教的神治論也會削弱教會在福音與律法、基督的國度與凱撒的國家之間作出區分的能力。
書評:《美國福音派的生存與抵抗》,克勞福德·格里本 著
Joseph Thigpen
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2024-02-15
格里本並沒有對其研究對象的主張或意識形態進行評估,但他的描述有助於牧師們瞭解所有這些神治論的來源,以及他們的觀點中哪些部分可能會吸引教會成員。如果有人想挑戰這裡所總結的願景,那麼格里本的著作是一個有益的起點。我們需要打開聖經,仔細思考這些主張。
後千禧年主義與神治論
David Schrock
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2024-02-13
作者從三個方面讚賞了後千禧年論,接著給出了使他最終拒絕後千禧年主義的七個保留意見。「我的最終評估是,後千禧年主義建立在對聖約的錯誤理解之上。我們堅信浸信會教會論和漸進聖約神學是對聖經的最佳詮釋,對我們來說,雖然我們能從忠心的後千禧年主義者的教導中得到幫助,但最後我們也必須對後千禧年主義持一個不那麼樂觀的態度。」
向基督教國族主義說「不」
Jonathan Leeman
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2024-02-06
我想把這篇文章命名爲「拒絕基督教國族主義;支持敬畏上帝的政府」。的確,政府對上帝負有責任,因此我們需要敬畏上帝的治理者和政府。如果你不能正確理解教會的教義,你就會錯誤地理解政府和國家的教義。事實證明,正確的政治神學始於教會。而「基督教國族主義」的整個錯誤就始於教會神學的缺陷。