在我剛成爲基督徒的時候，我總是奇怪爲什麼馬可（Mark）牧師一直堅持帶我們去「賽百味」吃午餐。要不要換換口味？後來，我意識到他是在持續性地與櫃檯後面的一家人建立關係。同時，他也在爲我樹立刻意和忠心傳福音的榜樣。

馬可對我所做的就像耶穌對祂門徒所做的一樣。祂在十二個門徒身上投入了大量精力，在三巨頭（彼得、雅各和約翰）身上更是如此。事實證明，對於任何試圖培養領袖的牧師來說，這都是一個很好的模式——選擇幾個有望成爲領袖的人，對他們進行深度投資。

但這種投資實際上包括什麼呢？請考慮以下優先事項。

第一，興起長老。

2005 年我接受呼召成爲迪拜福音基督教會（Evangelical Christian Church of Dubai）的牧師。我到任時，迪拜福音基督教會共有六位長老。他們來自不同的神學背景，包括弟兄會、門諾會（Mennonites）、靈恩派、福音派和實用派。其中一位長老恰好也是教會植堂建立的講普通話教會的牧師。這個衝突意味著他從未參加過我們的聚會。

我們的事工理念和願景各不相同。有些長老強調行走禱告，有些長老強調組織結構圖，有些長老強調給窮人送聖誕禮物的事工。這些弟兄都很真誠，但教會卻很軟弱。

爲了扭轉局面，我們需要長老有神學基礎，能夠「將純正的教訓勸化人」（多 1:9）。我開始爲一些人禱告求主讓他們不要只關心項目而是裝備我們的肢體參與服事教會。我知道這在我的職責範圍內，我的工作就是看神在誰裡面動工，並設法興起這些弟兄參與牧養事工。

當一位弟兄因爲熱愛神的話和教會而從其他人中脫穎而出時，我會做以下任何一些事情：

• 花更多的時間與他在一起，瞭解他的性格和家庭；
• 閱讀和討論有關神學（如巴刻的《傳福音與神的主權》）、教會論（如狄馬可的《健康教會九標誌》）和輔導類（如區普的《改變生命改變心》）的好書；
• 給他提供可以操練其恩賜的教導機會（提前 3:2），如主日晚上的禱告會或成人主日學課程；
• 隨著時間的推移，觀察他在教會中的事工和果效——尤其是他的門訓關係。

因著神的恩典，我們教會後來又確認了二十七位來自十一個不同國家的長老。這些人的種族和文化背景各不相同，但在教義和事工理念上卻越來越合一。與這樣志同道合的弟兄一起服事是事奉中一個最大的喜樂。

聖靈的工作是興起全群的監督（徒 20:28）。然而，祂經常使用牧師來達到這一目的。

第二，門訓教會受薪員工。

當我來到迪拜福音基督教會時，教會的同工們並不在同一條戰線上。他們都是和藹可親、精力充沛的服事者，積極參與教會生活，但他們缺乏受神學塑造的事工理念。更具有挑戰性的是，我從未獲得領導力授權。前任主任牧師換了個角色，留在了教會。這意味著同工們不承認我在塑造教會公共服事方面的權威。有些人甚至嘲笑我的領導能力，蔑視我的建議。

但隨著時間的推移，這種情況也開始改變。首先，我指定了好書。2006 年，我們從卡森（D.A.Carson）的《十架與事奉》和狄馬可（Mark Dever）的《健康教會九標誌》開始。然後，我們閱讀並討論了以下書籍：

• 保羅·區普（Paul Tripp）所著的《改變生命改變心》（Instruments in the Redeemer's Hands）、
• 伊恩·慕理（Iain Murray）的《分裂的福音派》（Evangelicalism Divided，本書沒有中譯本）
• 鐘馬田（Martyn Lloyd-Jones）的《靈性低潮》
• 巴刻（J.I.Packer）對約翰·歐文（John Owen）《基督爲誰而死》（The Death of Death in the Death of Christ）一書的介紹。

風向開始轉變。這些書讓教會的受薪員工們有了共同語言。我會就書中的論點提出問題，然後我們會將書中的教導應用到我們的事工中。隨著時間的推移，這些資源幫助我們在神學、教牧事工、輔導等領域形成了自己的思想。因此，我們在合一和對事工的關注上都獲得了成長。

我們還開始每週對我們的集體聚會進行評估。在週二的職員會議上，我們會對參與服事的每個人——從講道者到帶敬拜者和領唱，再到讀經者——提出具體的反饋意見。這些每週一次的評估幫助我們在做每一件事時都更有事奉的態度，更加用心。同工們看到我認真對待他們的批評和改進建議，這很好。他們的幫助讓我在講道上長進。這樣的操練使同工們的靈命成長，我們開始朝同一個方向用力。

第三，差派工人。

健康教會往往會輸出富餘的長老。康拉德·姆貝韋（Conrad Mbewe）所在的贊比亞教會在過去的三十年中植堂建立了四十多個堂會，他寫道：「教會帶領者的責任是以禱告的心找出那些神呼召他們從事這項重要工作的人，並差派他們。」[1] 有些時候，這意味著在你的教會之外招募合格的候選人，對他們進行培訓，並委任他們爲新事工的領袖。然而更多時候，這就是確認主已經在你教會中興起的合格領袖。正如兩位澳大利亞牧師所說的「我們應該成爲人才偵察兵......不斷尋找有恩賜並且正直的人，來傳道和牧養上帝的百姓。」[2]

在迪拜，我們已經改變了幾位教會成員的職業路線讓他們從事宣教和植堂建立教會的工作，其中包括

• 一位前理療師，現在在阿聯酋牧養一間英語教會；
• 一位前學校導師，現在在哈薩克斯坦阿拉木圖（Almaty）牧養一間俄語教會；
• 一位前工程師，現在慕尼黑的一間德語教會擔任牧師；
• 一位前銷售助理，現在在加德滿都（Kathmandu）牧養一間尼泊爾教會；
• 一位前保安，現在在印度比哈爾邦（Bihar）的印地語教會牧會；
• 最近，一位前蜂蜜銷售企業家立志要在該地區牧養一間阿拉伯語教會。

這些人都是我們講英語的教會中頗有服事果效的成員，他們最初都是爲了工作來到迪拜。隨著時間的推移，他們開始顯示出教牧恩賜——對神聖真理的渴慕、對神百姓的愛、教導的能力，以及對教會成員和非基督徒積極的屬靈影響。因此，我們對他們進行了培訓，並在教會內重新招募部署了他們。莊稼的主（路 10:2）把這些人帶到了迪拜福音基督教會，使用迪拜福音基督教會裝備他們，然後在祂的主權下重新差派了他們。

剛到迪拜時，我的優先事項是個人性地向這裡相信多數人信奉之宗教的人傳福音。我花了很多時間在咖啡館、家裡或任何其他地方與非基督徒交流，向他們傳福音。有一次我回美國探訪，一位牧師問我：「你是否花時間進行門訓，爲教會培養未來的長老？」我突然意識到，我沒有充分重視培養領袖，福音增長的長期戰略需要有更多領袖來牧養教會，倍增我們的見證。一個人只能做這麼多，但如果整個教會都把傳福音列爲優先事項就可以影響一個城市和整個世界。

符合資質的領袖對健康教會至關重要，而健康教會對福音的傳播也至關重要。就我們而言，這花了幾年的時間，但神興起了來自亞洲、非洲、澳大利亞、歐洲和美國的人。與他們並肩服事堅固了我的信心，鼓勵了我的靈魂，並有益地推進了福音。

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[1] Conrad Mbewe, God's Design for the Church, 157.

[2] 科林·馬歇爾（Colin Marshall）和託尼·佩恩（Tony Payne）, 《枝與架》（The Trellis and the Vine）139 頁。另請參閱該書英文版 141-142 頁「值得守望之人」，查看識別他們品質和特徵的清單，這會帶來幫助。

譯：DeepL；校：Jenny。原文刊載於九標誌英文網站：Raise up Leaders.