似乎近來對福音的爭論越來越喧囂塵上。
英國的史蒂夫·喬客（Steve Chalke）在他的流行著作《耶穌失落的消息》（The Lost Message of Jesus）中，論及十字架代贖論時用到了「虐童」這樣的字眼，他的這一說法恰好與麥拉倫（Brian McLaren）、格林（Joel Green）、貝克（Mark Baker）以及一些女權主義者遙相呼應。對此，兩大英國福音機構並不同意喬客的言論，也不再邀請他來演講，也至此切斷了與喬客所帶領的第三方福音機構的一切往來。
《爲我們的過犯受害》（Pierced for our Transgressions）這本書針對喬客的觀點作出了回應，但卻引起了N.T. 賴特（N.T. Wright）強烈地抨擊，賴特還爲喬客作出辯解。
一些保守派人士在他們的公開博客中，踏入對方的陣營開始彼此爭議賴特是否還屬於他們的一份子。另一強烈的抨擊來自於約翰·派博（John Piper），派博承諾會很快出一本書，且在書中回應這一問題，即：「不，賴特並不屬於保守派陣營。」他認爲賴特的言論是「有害於教會也有害人的靈魂。」與此同時，曾出版過《爲我們的過犯受害》（Pierced for our Transgressions）一書的英國出版社在美國的分社決定不再出版該書，給出的理由是他們認爲這本書「沒有給出任何有益的觀點。」
這就是現在的新興基督教福音派，他們總是忙於彼此爭吵而不是切實開展事工，難道就這樣了嗎？
當猶大說「爲真道竭力地爭辯」到底是在說什麼？當彼得說「你們要謹慎自守」又在說什麼？當約翰警告教會「不要問假教師的安」他是什麼意思？當保羅說「讓那些傳別的福音的人」（我的天！） 「讓他們受永遠的咒詛吧」保羅到底是什麼意思？
直到這世界的末了，福音都會被不斷挑戰，會被改動，甚至歪曲，會被譴責，甚至否定。聖經中並沒有讓神學院、長老會、教區會眾、神學家、出版社、甚至電子雜誌去爲福音辯護。最深的根基乃是：基督呼召教會爲福音辯護。就是使徒口中所說的那些在教會長椅上坐著，在講台前站著的子民。
若神許可，九標誌期刊致力於裝備地方教會和牧師，使他們可以爲福音辯護。值得欣喜的是，爲福音辯護即意味著默想福音。當你讀完開篇鮑力森的文章時，你就能很清楚我到底在說什麼了。
1. 療傷福音
2. 麥拉倫和今世福音
3. 處境化，該走多遠？
4. 離家，歸家
5. 神的憤怒如何彰顯神的尊貴
8. 受難節默想：合適的冠冕
發刊詞翻譯：路程。
本期翻譯志願者有爲：梁曙東，鹹燕美，張巍巍，王悅，劉立君，邱晴晴，陳若茹，路程。特此感謝！
