我們的目標是給你一些堅實可靠的東西，一些基督徒可以依靠的東西，因爲它來自聖經。無論文化是愛我們還是恨我們，我們都想知道神如何把他的聖徒標明出來，顯明給眾人看，使他們成聖，並讓他們做工。
我們再來談談傳福音。你個人的傳福音工作進展如何？ 你的教會參與了嗎？你們的長老們一起制定策略嗎？我們整理了一系列文章，希望能帶來實際性的幫助，同時也提醒你，哪怕魔鬼把世上所有的萬國都給了我們，但還是有別的東西比這些更爲重要。
約拿單·李曼（Jonathan Leeman）對最近流行的「解構」福音主義項目進行了反思。這篇發刊詞既是爲了闡明這個項目，也是爲了就牧師可以怎樣回應它提供建議，特別是在一些成員做出這樣或那樣的強烈的反應之時。
本期期刊系九標誌與「柱石教會植堂網絡」（Pillar Church Planting Network）和 20Schemes 的合作產品，希望能對教會及植堂者有所啓發和幫助。
不要認爲你可以根據你的創造力或聰明才智提供超乎尋常的東西，或者你可以通過逆向工程你想要的結果來製造超乎尋常的東西。本期期刊專注於常規的蒙恩之道，展現了「九標誌」教會事工項目的核心。我們的教會模式是什麼？這就是了。
理解表現型個人主義對你的教牧事工至關重要，就像在羅馬帝國的牧師需要理解異教，二十世紀初的牧師需要理解科學唯物主義和理性主義，在穆斯林世界的牧師需要理解伊斯蘭教，或者在東亞的牧師需要理解儒家思想一樣。在西方和當今世界許多地方佔據主導地位的宗教就是表現型個人主義。它塑造了我們的非基督徒鄰居、我們的孩子，甚至我們自己的宗教直覺。
教會行政並非我最熱衷的教會話題。事實上，可能排不到前20。然而當你需要它之時，它確實重要。我們邀請了一些主任牧師和行政牧師來幫助我們思考有關教會人事、教會建築、教會預算和其他一些教會原則。當我閱讀每一篇文章時，我發現自己問了大量以前從未想過要問的問題。我相信你也會有相同的得著。
大衛·赫爾姆提到，他對以福音爲中心的講道越來越流行感到擔憂。爲什麼會這樣? 以福音爲中心的講道不是好事嗎？他回答說：「因爲這就本末倒置了。」赫爾姆擔心年輕的傳道人會變得懶惰，不密切關注他們的文本，太快聯繫到基督。他們不會做仔細的解經工作；也不會宣講他們特定文本的重點；也不會以負責任對待正典的方式引向福音。換一種說法，他們會寓意化解經。
我認爲不能簡單地說，狹義互補主義者的負擔一般都是平等的挑戰，而廣義互補主義者的一般會是權威和差異的挑戰。此外，不幸的是，這些獨特的負擔如何在某種程度上與美國當今更廣泛的政治分歧相一致。左派或許更熱衷於平等的挑戰，而右派可能更熱衷於傳統的權威形式挑戰。
如果一個教會希望在門徒訓練和共同體生活當中一直將全教會的主聚會放在首要地位，那麼對這個教會來說，健康事工的標誌又是什麼呢？