懷特腓說，「對於一個民族來說，神所賜下的最好祝福就是給他們忠心的、認真的、正直的傳道人；神給一個民族最大的咒詛就是給他們瞎眼的、未重生的、屬肉體的、不冷不熱的、缺乏技能的牧者。」
在前一篇文章中我們探討了有關於長老的孩子不信主這個問題的相關經文。在本文中，既擔任九標誌事工總監，又是國會山浸信會長老的舒馬特將會探討一些如何把解經付諸於教會實踐的問題。
任命一些人作治理長老之法，並不是爲了恭維他們，也不是爲了給他們機會扮演法庭上主審的角色，更不是爲了舉辦教會禮儀盛會，而是爲了得到有才幹、忠誠並且真心獻身的教會輔導者和治理者——從他們那裡獲得有智慧和有能力的指導。他們不僅要同羊群共赴天國之路，也要在基督徒職分內的萬事上走在羊群的前面。
如果一個人的孩子不信主，他還能被提名或者繼續作長老嗎？《提摩太前書》3 章 4-5 節和《提多書》1 章 6 節的經文引發了這個問題。
在大部分宗派或教會中，聖職人員在就職的時候同時獲得對他們聖職的公開認可（按立）。那麼問題來了，會眾制教會該如何理解這一做法？以及按立應該在何時發生？