每位長老負責監督大約五十到五十五位成員。他們有一份特定名單，上面列有在一個日曆年度內屬於他們關懷小組的人……結果非常好。所有的長老都參與到牧養工作中，而不僅限於受薪的長老。會眾得到了解、愛、關心，以及持續不斷的禱告支持。

如果你是教會的領袖，你可能會參加很多長老會議。你能想像在長老會議結束後，你帶著真的完成了神賦予你的使命這樣的心情回家是什麼樣感覺嗎？牧養羊群的長老是教會美好的恩賜。當牧人身上有羊的味道時，羊就會跟隨牧人。

衛天牧（Tim Witmer）在他的著作《善牧領袖》（The Shepherd Leader）中談到了宏觀牧養（講道、教導、組織）和微觀牧養（談話、個人門訓、一起禱告等）。我的感覺是我們已經很好地關注了宏觀牧養，但我們需要更多關注微觀方面……我們對自己的牧養工作仍不滿意，但我們對正在取得的進步心存感激。我仍然受到《希伯來書》 13:17 的挑戰，但長老們已經挺身而出，會眾也因此更加健康。

基督徒敬拜的每一個要素都涉及全體會眾的積極參與……會眾在主日早晨聚會的每一個環節中都扮演著重要角色。再次強調，會眾不是聽眾。有鑑於此，請思考以下三個實際應用。

雖然長老通過投票得到會眾的認可，但他們教導和監督的權柄並非來自會眾，而是來自於上帝……教會通過會眾投票承認這些長老是基督的恩賜，從而順服基督。無論是會眾還是長老都沒有主權或自主權——兩者都通過行使基督授予各自的權柄來順服基督。當每個部分都正常運作時，整個身體就會成長，從而在愛中建造自己。

在做出修改之後，要追求合一。與那些持不同意見的人進行更多的對話；他們值得我們這樣做。如果我們留下的是一個四分五裂的教會，那麼修改章程就沒有什麼益處了。帶領會眾經歷變動需要真誠的愛、敬虔的品格和全面的領導技能。如果慎重而智慧地進行，它可以成爲增進合一和明確使命的催化劑。

作者就牧師在準備講道時如何明智地使用註釋書和其他工具給出了建議——先自己研讀經文再使用註釋書，並解釋了這種做法的理由。

在這篇問答中，約拿單·李曼回答了如何依據會眾的成熟度考慮複雜的教會懲戒案例以及在接納不同語言的成員加入教會之前應該考慮的問題。

作者借鑑了司布真鼓勵神學生在教會中建立傳福音文化的方式，從三個方面鼓勵牧師和會眾在自己的教會生活中建立傳福音的文化。