牧師們，這就意味著，隨著一個國家的偶像越來越強大，越來越響亮，你感受到的來自所謂政治的壓力和侵犯也會越來越嚴重。它們甚至可能隱藏在你的教會成員最喜歡的意識形態裡面（如：保守主義、自由主義、社會主義、民族主義）。當這種情況發生時，基督徒就會像世界上的人一樣，開始互相撕咬。因此，你要知道你面對的是什麼。圍繞和入侵教會的政治爭戰是深刻的屬靈爭戰。執政者和掌權者感興趣的不僅僅是讓你的教會成員按要求投票，而是想得到你教會的敬拜。所以，你要保持清醒的頭腦和敏銳的眼光，謹慎行事，恆切禱告。

啓示錄向我們描繪了一個以政治，社會和經濟動盪爲特徵的世界。它爲我們提供一個象徵符號庫，讓我們能夠以基督在天上的視角觀看我們的世界。

企圖在聖經原則以外捆綁良心，往往會掩蓋榮耀的使人稱義的福音，並將我們的注意力集中在我們自己創造的義行上。重要的是，要注意你不僅可以要求聖經沒有要求的東西，也可以禁止聖經沒有禁止的東西。

你一定聽說過「媒介即信息」這句話。媒介自身如何影響並塑造我們在社交媒體上的言行呢？首先，讓我們回想一下以前的溝通媒介，比如書籍、報紙或電視新聞。現在，和這些相比，社交媒體有何獨特之處，這又如何影響了溝通的本質？

牧師在工作過程中要戴很多帽子：項目主任、行政人員、輔導員、傳道人，以及最重要的講道人和教師。然而，在這一切中，他是一個牧羊人。他看顧羊群，主要是關心他們對神的話語的理解，以及它如何在與非信徒相處的生活中應用這些真理。

作爲一名牧師，要留意那些具有牧養意義的行政問題。確保您與教會談論這些事。我認爲有三類行政行政問題需要牧師介入溝通：（1）影響會眾合一的問題（例如，在某些教會，地毯的顏色）；（2）令教會之所以成爲教會的相關問題（例如，我們的新堂應容納多少人）；（3）爲牧師提供牧養機會的問題（例如，我們應該如何面對最近縮減的奉獻額）。

如果你將牧會的成功定義成教會的規模，那麼你對教會人數增長的渴求很可能會超過你對會眾應有的耐心，甚至超過你對聖經式方法的忠心。於是，要麼你在眾人中的侍奉會被減少（比如你被辭退了），要麼你會依靠那些傳講真福音以外的方式去吸引人來到教會。你會被自己的野心所絆倒。但是，如果你將牧會的成功定義爲對神忠心，那麼你就能堅持下去，因爲你不會受困於需要立刻憑眼見的結果。忠心於福音的信息和方法，把得救的人數交託給主。最開始這看起來會有些諷刺，但以忠心程度來衡量牧會的成功，往往會帶給教會合理規模的增長。神最樂意將祂的羊群交到那些遵行祂旨意的牧者手中。

牧師必須隨從聖靈的引導完整地傳講神的道，即便遇到作難的時候。保羅說他在完全宣揚神的道的每個方面上沒有「退縮」，縱使這給他自己或是他的聽眾帶來短暫的苦楚（徒20:20、27）。牧師不能討好人，也不能樂於傷害人。爲使群羊得終極之福而鼓起愛人的勇氣是可追求的。

牧師培訓最重要的要素之一是提供定期的、誠實的、有建設性的反饋。若弟兄的事奉沒有得到屬靈的鼓勵和批評，他們就不知道自己需要怎樣的成長。一起學習提摩太前書3:1-7，鼓勵恩典的證據，同時也指出他們需要成長的地方。給他們宣講的機會，然後分享反饋，告訴他們哪些是帶來啓發的，哪些是可以改進的。肯定他們的優勢，幫助他們發現哪裡需要別人的優勢來互補。

牧師培訓最重要的要素之一是提供定期的、誠實的、有建設性的反饋。若弟兄的事奉沒有得到屬靈的鼓勵和批評，他們就不知道自己需要怎樣的成長。一起學習提摩太前書3:1-7，鼓勵恩典的證據，同時也指出他們需要成長的地方。給他們宣講的機會，然後分享反饋，告訴他們哪些是帶來啓發的，哪些是可以改進的。肯定他們的優勢，幫助他們發現哪裡需要別人的優勢來互補。