有許多合適的方法來設計禮拜儀式。無論你如何爲這項愛的工作做規劃，都要讓保羅的勸勉成爲你工作的旌旗：你要以宣讀、勸勉、教導爲念……這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心，因爲這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。(提前 4:13、15-16）
在這篇文章中，我將概要介紹我們設計敬拜聚會的方式。這裡的五個部分按時間順序排列。但崇拜設計的這些方面往往融合爲一體。我們有一個公式化的方法來幫助我們很好地彼此配搭，但我們並不想要公式化。
對講台呼召和決志禱告起源和歷史的更多細節感興趣的牧師應該查閱貝內特的作品。他詳盡的研究不僅探討了開創這些做法的個人和事件，還探討了西方世界正在發生的文化和神學上的轉變，這些轉變使這兩個做法變得合理。貝內特從聖經和神學角度對這兩種做法的批評也具有指導意義。改革自己教會實踐的牧師應該參考亞倫·曼尼科夫（Aaron Menikoff）的優秀文章《沒有講壇呼召的福音佈道》。
Sola Scriptura——拉丁語，意爲「唯獨聖經」……聖經規範了教會的敬拜。對聖經權威的委身並不會產生一種跨越時間和文化的集體敬拜嚴格的形式。但它確實規範了我們所做的事，並在很大程度上規範了我們怎麼做。
這篇文章的重點並不是讓我們僅僅嘗試複製司布真牧師的事工。畢竟，那是神使用他的恩賜在那個歷史時期所做獨一無二的工作。然而，司布真卻成爲我們忠心事奉的典範。今天，如果我們也像司布真和都城會幕教會的聖徒一樣，在教會中追求有意義的成員制，那會是什麼樣子的呢？
我想說，你自己讀讀看，特別是可以和一位離教的朋友一起讀。但不要以這本書爲藉口，對聖經中的性別角色避而不談。爲了你的靈魂，爲了你的教會，爲了上帝的榮耀，爲了你見證的一致性，聽從克林克的建議，把健康的教會變成你自己的教會：參加你的教會，加入你的教會，順服你的教會，服侍你的教會，愛你的教會（第 150 頁）。
商業世界說：戰略至關重要，這句話說得很對。但不要認爲這意味著你必須從零開始起草一份戰略。你的天父已經給了你一個完美的戰略，在黃燦燦待收割的莊稼前——在這個目標市場中只有這個戰略才能成功地讓你截然不同。傳道，無論得時不得時。爲了看到道的果效在你會眾的心中扎根而勞作。等待它結出果實。
並不是所有的基督徒都能住在離教會聚會地點步行不遠的地方，但無論什麼情況，我們都必須牧養我們的教會，並與文化上的孤立傾向作鬥爭。我們應該鼓勵我們的會眾看到爲了教會、鄰舍和我們的喜樂而住在一起的價值。
聖道和聖靈所有重要的事工都產生於一個交叉點：真理與真理相遇。神聖的救贖主會滿足人類真誠的需要。因此，當兩個（或更多）人因門訓或教牧輔導見面時，他們必須把這種更深刻之相遇的關鍵要素擺在桌面上，這個相遇會改變我們現今的生命和永恆的生命。在這樣的情況下，門訓中所有的言行就必須始終圍繞著兩個關鍵的問題。
作者提供了八個建議幫助牧師訓練會眾如何最大程度受益於解經式講道。